福建省漳州市2025届高三下学期3月第三次质量检测试题 语文 Word版含答案

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福建省漳州市 2025 届高三毕业班第三次教学质量检测
语文试卷
本试题卷共 8 页，23 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
古代“文学”是一门以经典为载骵，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社
会、历史、自我的认知但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现
了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了
精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文
献对于个体成长的意义，如 19 世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，
且已形成识鉴，好与古哲为友”(约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本)。这句话就很像孟子“知
人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。
孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文
学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为
《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成
分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，
形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教
育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。
由于“礼”有着特定时代性、其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行
为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为
统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政
治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行
为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，
又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始
见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”(《左宗棠全集·书信一》)所以，对
于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。
孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于
艺”(《论语·述而》)。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐
教。诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很
高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华
自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经
典化更为活跃、丰富。
就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，
便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，
有用于己，既于经典活泼淡的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社
会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。
中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合 ，
“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人
对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。
中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法
等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的
优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终站，写就其典籍的古希腊
语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超远出文化传承的愿望，而中国古代“文
学”在过去2000 多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精
神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观念、体制和
实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中国自己的古典
学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。
(摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A.中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。
B.孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。
C.汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。
D.史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内容。
B.左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。
C.与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。
D.孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。
3.下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是(3 分)
A.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙·知音》)
B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》)
C.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居二首·其一》)
D.君子淡以亲，小人甘以绝。(庄周《庄子·外篇·山木》)
4.孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈
谈你对这句话的理解。(4分)
5.中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出
中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。 (6
分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
红旗谱(节选)
梁 斌
运涛“出走”的那一天，江涛对贾老师说：“我想告假，回家去看看。”
贾老师问：“回去干什么?”
江涛说：“运涛跑了。”
听得说，贾老师缄默着，抬起头来，转着眼睛想了一下，几个手指头在桌子上敲着。问：“他已经走
了?”
江涛说：“唔！”看样子，贾老师像是知道，又像是不知道。他想：也许会知道。江涛知道运涛常到这里
来接头。因为心急，也没深问，就回家了。
娘从园里回来，正坐在井台上哭哩，眼泪滴成一条线。
江涛说：“娘！他已经走了，别哭了吧！”
涛他娘说：“说不哭，由不得，心酸得不行哩！”
江涛说：“他想走，也不言声①儿。”
涛他娘说：“咳！言一声，春兰早把他的心摘去哩！”
江涛也想起春兰，自从春兰不到他家，老是觉得家里冷冷清清。运涛一走，像缺半家子人。心里想着，抬
头看着前方，大堤上，杨树的叶子，呱啦呱啦响着，响得心上寒冷。心里想：春兰心上，不知多难受哩！走
进屋里，老奶奶还在炕上坐着。听说运涛出走了，眼也不睁，只是流着泪悲痛。一见江涛，就叫住。
老奶奶说：“唉！又走啦，又走啦，没良心的！”
江涛说：“奶奶！甭生气，他会回来的。”
老奶奶叹声说：“咳！回来，他才不回来哩！这一踏脚儿②，老头子出去快二十年了，也不来个信。咳！
完了！”
江涛又给奶奶抓痒，奶奶身上蓝布褂儿，洗得干干净净。
奶奶说：“看你，绵长得像姑娘！”
江涛说：“娘没空闲伺候你老人家哩！”
江涛走到园里，严志和在那里愣着。运涛一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就没人做。往日，为着
看个红白喜帖儿，写笔账都困难，才省吃俭用，巴结孩子们念念书，戴上个眼。才熬得能写会算，会种庄稼，
顶大人的事了，又走了，合该他卖老力气！江涛也觉得像缺了一只手，没有商量的人，办事没有臂膀了。
江涛心上难过，一个人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在贾老师领导下，第一次参加了群众运动，
抵制英国货、日本货。
他被群众的热情感动了，眼角上含着泪花，脑子里透出一线黎明的熹微的光亮。他想参加共产党，和贾老
师更靠近一点。
贾老师窗外有棵马榕花，正在开着。伞形的花朵上，发散出浓烈的香气，离远里就闻到。有几只大蜜蛾，
吐出长须在粉色花朵上扑棱着。他几次想走近去，把心里的事情谈出来，又不好意思。看天上晚霞散了，星
星快出来了，想回宿舍去。走了几步，又转回来。停了一下，下了个决心，低下头，硬着头皮走过去。
贾老师听得声音，猛一抬头，江涛走到跟前。放下书，摩挲着江涛的头顶，说：“好！今天你干得不
错！”
江涛说：“为了给祖爷爷争口气，我想参加革命……”他把朱老巩的死，爷爷下了关东，父亲和冯老兰打
了三场官司的事，说了一遍。说着，说着，热血往上涌，举起拳头说：“我想举起红旗，带领千万人马，向
罪恶的黑暗势力进攻！”
贾老师一下子笑出来，说：“好！人儿不大，口气不小，看你能干得出来干不出来！”
江涛抑制着感情说：“干得，干得出来！”
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