福建省莆田市2025届高三下学期3月第二次质量检测试题 语文 Word版含答案

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福建省莆田市 2025 届高中毕业班第二次教学质量检测
语文试卷
本试卷共 10 页，23 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
智能社会是继农业社会、工业社会以及信息社会后的社会新形态。这既是人类社会演进的必然历史规
律，也是以智能革命为关键驱动力的一次社会变迁。人类社会正朝万物智能互联的方向迈进，科技和教育
并存于这一纷繁复杂的生态之中。唯有置于智能社会框架下对人工智能的教育价值属性作深入考察，才能
理解人工智能融入教育的丰富意蕴。
马克斯·韦伯在分析技术社会的时代特征时，把人类“理性”分为工具理性和价值理性。作为复杂社
会系统中的教育，从不单纯根据技术需要而变革。在其先导性、基础性、全局性作用引领下，教育在大变
局中面临着新的价值转型。然而，人工智能融入万物时都自嵌了“黑箱”基因，其系统内部运行方式常不
为人所见。人类可以输入数据并得到输出结果，但却无法检查系统产生结果的逻辑。控制论创始人诺伯
特·维纳认为，黑箱是“放弃对于复杂系统运行原理的探究，转而使用建模方式来模拟人脑的输入与输
出”，他所构想的自动化类人机器并不需要我们理解人脑的组成。换言之，从工具理性视角，人脑与机器
若输入输出相同，则“人脑”与“机芯”的内部机制对用户而言无本质区别。海德格尔认为，超越工具的
价值理性方能使人从“遮蔽”走向“解蔽”状态，迷信数量分析的“算术狂”终将丧失设想整体性和根本
性的能力。马克思主义理论认为，人的本质是一切社会关系的总和，教育目标的价值取向是要发现人和解
放人，培养具有主体意识和本体地位的全面发展的人。因此，应对人工智能融入教育过程中“人类算法
化”的黑箱现象，要高度重视智能社会中教育实验的可解释性和干预性，以塑造科技向善和增进人类福祉
的价值理性。
将“教育”置于智能社会大框架下考量，其系统性变革包括了不止于人工智能技术的复杂动态变量群
（如图1 所示）。这一变量群的核心自变量为新一代人工智能关键技术，自变量则包括了智能社会系统中
教育、科技、人才、社会文化、经济水平、制度惯性等诸多要素，因变量则为教育能否得到高质量发展。
更进一步，将智能社会框架下的教育变革置于两个大变局的全球时空坐标系中，在国际比较的横向范围，
其所追求的高质量指向是助推建设教育强国：在时代发展的纵向范围，其所追求的高质量指向是助力实现
中国式教育现代化；在社会时空交汇的当下坐标点，其所追求的高质量指向则是“办好智能时代人民满意
的教育”。
（摘编自胡小勇等《人工智能融入教育：全球态势与中国路向》）
材料二：
智能教育造成的优绩现象，其本质反映的是人与智能技术的关系错位。马克思通过对资本主义的批判
性考察后深刻指出，近代以来人类虽摒弃了神圣性的异化目的，却转而又将某种世俗性的对象当作了目的
本身，于是现代人类仍然经受着自我目的丧失和异化的磨难。现代人让自己的整个世界观受到实证科学的
支配，科学的危机表现为科学丧失了生活意义，价值理性被工具理性遮蔽、取代，最终导致人生真正的价
值追求被遗忘。从原始社会的“刀耕火种”到农业革命的“耕种畜牧”，再到工业时期的“蒸汽纺织”和
信息时代的“计算互联”，技术独立于人自身之外的对象性关系愈加模糊，而人工智能技术的出现又加剧
了这一局面。智能技术的“拟人性”能引发人类的沟通动机与情感互动，从而决定其教育角色必然从“教
育工具”向“教育行动者”转化。智能教育所营造的具身参与感与沉浸式环境重塑着人与技术的存在结构，
技术与人的学习生命活动的界限逐渐模糊，智能技术成为一种“内环境”，甚至成为一种“组织成分”开
始融入人的生命与学习活动之中。智能技术对人的“越位”正步入尼尔·波兹曼所描述的“技术统治”和
“技术垄断”的社会发展阶段，技术“凌驾”于一切意义和价值之上。
进而言之，智能教育目标偏倚的内源性问题正是以技术为目的去规训人，而非以人的目的去应用技术。
智能教育目标需要回归并坚守“人是目的”的基本原则。马克思主义哲学作为时代精神精华的首要前提就
在于其敏锐地把握住了现代人类以人自身为目的的基本精神，并将其内化为自身思想理论的一个基本主张
和重要前提————人自身就是最高的价值目的。自然中任何东西都可以成为人的手段和工具，而没有任
何东西可以将人当作手段，以达到一种真正人道的自由状态。在这里，人是“非特定化”的自然结构。而
马克思主义语境中的“人是目的”观并非对人自由存在的绝对“浪漫主义”，而是一种立足于人与动物、
人与物质生产以及人与社会的关系。作为根本目的的“人”，不是任何抽象意义上的纯粹自我、理性或精
神实体，而是生活在现实世界中的理性与感性交织的现实个人。以现实个人为目的，即要以个人在其现实
生活中真正作为人而存在为目的。面向未来的智能教育，人与技术的复杂交涉关系已不可避免，但始终须
秉持人在其中作为自主意识存在者的地位不动摇。学习者在此关系中应有所警惕，不要被动陷于技术的安
排与规划之中，而应发挥以人为目的驱动的自在动力场影响，在对智能学习潜在的可能性的充分理解和深
刻认知的基础之上，追求生命自觉学习状态的复归。. ..
（摘编自孙立会《智能教育优绩主义倾向纠偏》）
1.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.教育在大变局中面临新的价值转型，这与教育自身在社会系统中的作用有关，而不只是出于技术发
展的需要。
B.从维纳的黑箱理论看，人工智能可以化繁为简，一旦融入教育可以有效地解决许多复杂的问题，大
大提高效率。
C.以技术为目的去规训人，是教育中人与智能技术的关系错位，是对价值理性的遮蔽，违背“人是目
的”的原则。
D.马克思主义哲学强调人的尊严和价值，关注具体的人的现实生活和需求，反对将人作为抽象意义上
的纯粹自我。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.人工智能融入万物时都自嵌了“黑箱”基因，所以人工智能社会的教育无法回避“人类算法化，”
的黑箱现象。
B.过度依赖数量分析可能丧失设想整体性和根本性的能力，因此我们需要超越工具的价值理性的指引。
C.人类自我目的丧失和异化的局面正在加剧，因为人工智能的角色已经由“教育工具”转化为“教育
行动者”。
D.充分深刻理解智能学习潜在的可能性，追求生命自觉状态的复归，有利于对智能教育优绩主义倾向
的纠偏。
3.下列选项不能用来支持材料二观点的一项是（3 分）
A.人类必须控制机器，而不是机器控制人类。（艾萨克·阿西莫夫）
B.归根结底，是人创造了机器，而不是机器创造了人。（伯特兰·罗素）
C.技术化社会应确立人道化目标，确立人作为价值的最终根源，以追求人的最优发展而非技术的最大
化发展。（埃里希·弗洛姆）
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