北京市顺义区2025届高三下学期3月一模试题 语文 Word版含答案
2025 北京顺义高三一模
语 文
本试卷共 10 页,150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。考
试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 5小题,共 18 分。
阅读下面材料,完成 1-5题。
材料一
近代以前,在长期的农业社会生活中,人们创造、继承和发展了许多节日。这些节日的产生并非因为
古人无事可做,而是源于当时的社会需求:有些具有现实意义(如端午洒雄黄酒、六月六晒衣物、年终掸
尘等),有些则满足心理需求(如新年的家人团聚、亲友往来、贴门神等)。后者有时带有幻想和迷信色
彩,这是因为当时人们对自然和社会的认知较低,不得不借助巫术和宗教信仰来解释未知世界。随着社会
发展,人们不断调整节日文化活动,使节日文化更加合理,并具备了新的社会意义。例如,放纸鸢本来是
一种禳灾法术,后来发展成儿童娱乐项目;原本用来驱逐瘟疫的送瘟船仪式,后来与屈原沉江的历史故事
融合,成为具有历史和伦理意义的端午节习俗。
民间节日作为一种文化现象,具有复合性。例如,端午节不仅有划龙舟、吃粽子等大众活动,还有饮
雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、佩香囊等具有特色的习俗。春节的活动更加繁多,宋人陈元靓的《岁时广记》
中,仅“元旦”部分的记载就占了三卷,清代舒绍言《武林新年杂咏》列举了 40 多种相关习俗。这表明,
民间节日不仅是单一的节庆活动,更是涵盖宗教、伦理、艺术等多种社会文化元素的综合体,是民族文化
的“展览会”。由于这一特点,过去民间节日在不仅具有文化传承功能,还在促进技能传承、提供心理慰
藉、增强人际团结、维持社会规范等方面发挥了重要作用。
随着社会的发展,节日文化也在不断与时俱进,创新发展。新中国成立后,我国采用、设立了一些新
的节日,如劳动节、青年节、建军节、国庆节,同时保留了清明、中秋等传统节日,并对其进行了调整。
如将传统新年改为春节,并加入了慰问军烈属等新内容;清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调
整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力,成为新文化的一部分。此外,一些传统节日习俗,如清明踏
青、七夕穿针、中秋拜兔儿爷、重阳登高等,虽未必具有显著的社会或科学意义,但作为民族传统生活的
一部分,仍具有文化价值,值得以适当形式保留下来。
(取材于钟敬文的文章)
材料二
近年来,“村晚”(乡村节日晚会)作为传统节日文化在当代的创新载体,以群众自发组织节庆活动
的形式蓬勃发展。这种植根于春节等传统节日土壤的文化现象,既延续了民间节庆活动综合多种社会文化
因素的特点,又通过“村民自编自导自演”的形式,将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代
需求相结合,最终从单纯节庆联欢发展为融文化传承与创新于一体的新型节日文化形态。
“村晚”的核心生命力在于其与传统节日的深度绑定。例如,浙江丽水的“浙派村晚”始于1981 年,
村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯,这些活动展现了传统节日的魅力,增强了村民间的情
感,成为当地春节民俗的重要组成部分;云南的“村晚”则与彝族火把节、白族绕三灵等民族节庆结合,
通过歌舞、非遗展演重现“东方的狂欢节”盛景。这些活动不仅强化了节日的仪式感,更将节日文化中蕴
含的伦理观念、自然时序、技艺传承等元素融入表演,使“村晚”成为传统节日文化的立体展台。
此外,“村晚”作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征,具备文化、经济与社会功能。在文化
层面,福建武平的“村晚”将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台,借春节、元宵等节点唤醒“乡愁
记忆”;在经济层面,贵州黔西的“村晚”通过直播带货,将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国,
推动“节日经济”与乡村旅游联动,为乡村振兴助力;在社会层面,江西永新以“村晚”再现红色历史故
事,使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机。
除了直播带货等形式,现代技术作为节日文化创新的途径,为“村晚”节日文化的传播注入了新活力。
北京、四川等地通过短视频平台直播春节“村晚”,让在外务工者“云端团圆”;山东荣成在端午“村
晚”中运用全息投影还原古法龙舟竞渡,吸引年轻人关注传统习俗。这些创新既保留了节日“调节生活节
奏、满足心理需求”的功能,又以科技手段拓展了节日的表现形式。
尽管“村晚”蓬勃发展,但其与传统节日的深度融合仍存在问题。如部分地区为追求“专业化”,删
减方言节目,弱化了节日的乡土本色;或过度商业化,冲淡了节日的文化氛围。实践表明,唯有坚守节日
文化内核,兼顾传承与创新,“村晚”才能成为新时代节日生态的有机组成部分。
(取材于佘应木、黄梅平等的文章)
1. 根据材料一,下列对节日文化的理解,不正确的一项是(3 分)
A. 节日的产生源于社会需求,能满足现实需要,也能够提供心理慰藉。
B. 节日文化具有自主改进和调节的能力,但其社会意义基本保持不变。
C. 节日文化具有复合性特点,即具有文化传承功能和一定的社会功能。
D. 现代社会对传统节日的调整,使其更具生命力、更符合社会价值观。
2.某地在端午“村晚”中通过直播带货,将传统手工香囊与特色糕点销往全国,联动乡村旅游,借助 VR 技
术使游客沉浸式体验民风民俗。依据材料二,这一案例没有体现“村晚”哪项特点(3 分)
A. 符合乡村振兴的时代需求
B. 融文化传承与创新于一体
C. 兼具文化与经济的功能
D. 强化传统节日的仪式感
3. 下列材料一中关于节日功用的观点,不能被材料二内容直接证明的一项是(3 分)
A. 促进技能传承
B. 提供心理慰藉
C. 增强人际团结
D. 维持社会规范
4. 根据两则材料,下列做法不符合节日文化创新发展理念的一项是(3 分)
A. 在元宵灯会中用全息投影展示传统灯笼制作工艺的全过程。
B. 在清明节期间推出线上虚拟献花平台,远程缅怀革命先烈。
C. 七夕节商家运用某智能软件预测姻缘,推销售卖“桃花符”。
D. 在重阳节期间旅友用登山打卡 APP,捐赠步数,助力公益。
5.“村晚”活动为传统节日增添了新时代内涵。请结合两则材料,概括“村晚”在哪些方面体现了对传统
节日文化的创新性发展。(6分)
二、本大题共 6小题,共 28 分。
阅读下面文言文,完成 6-10 题。(共 18 分)
两汉风俗
汉自孝武表章六经之后,师儒虽盛,而大义未明,故新莽居摄【1】,颂德献符者,遍于天下。光武【2】
有鉴于此,故尊崇节义,敦厉名实,所举用者莫非经明行修之人,而风俗为之一变。东京【3】末造,朝政
昏浊,国事日非,而党锢之流、独行之辈,依仁蹈义,舍命不渝,风雨如晦,鸡鸣不已。三代以下,风俗
之美,无尚于东京者!故范晔之论,以为桓、灵之间,君道粃僻【4】,朝纲日陵,国隙屡起,自中智以下
靡不审其崩离;而权强之臣,息其窥盗之谋;豪俊之夫,屈于鄙生之议。所以倾而未颓,决而未溃,皆仁
人君子心力之为,可谓知言者矣。使后代之主,循而弗革,即流风至今,亦何不可?
然孟德既有冀州,崇奖诉弛之士,观其下令再三,至于求负污辱之名、见笑之行,不仁不孝而有治国
用兵之术者。于是权诈迭进,奸逆萌生。故董昭太和之《疏》,已谓当今年少,不复以学问为本,专更以
交游为业;国士不以孝悌清修为首,乃以趋势求利为先。至正始【5】之际,而一二浮诞之徒,骋其智识,
蔑周、孔之书,习老、庄之教,风俗又为之一变。
夫以经术之治、节义之防,光武、明、章数世为之而未足;毁方败常之俗,孟德一人变之而有余。后
之人君,将树之风声,纳之轨物,以善俗而作人,不可不察乎此矣。
光武躬行俭约,以化臣下,讲论经义,常至夜分。一时功臣如邓禹,有子十三人,各使守一艺,闺门
修整,可为世法。贵戚如樊重,三世共财,子孙朝夕礼敬,常若公家。以故东汉之世,虽人才之倜傥不及
西京,而士风家法似有过于前代。
东京之末,节义衰而文章盛,自蔡邕【6】始。其仕董卓,无守;卓死惊叹,无识。观其集中,滥作碑
颂,则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多,故后人为立佳传。嗟乎!士君子处衰季之朝,常以负一
世之名而转移天下之风气者,视伯喈之为人,其戒之哉!
(取材于顾炎武《日知录》)
注释:【1】新莽居摄:西汉末年,大臣王莽以摄政名义掌权,后篡位建新朝。【2】光武:东汉开国皇帝刘秀,谥号
“光武”。【3】东京:指东汉。下文的“西京”,指西汉。【4】粃僻:指错误乖谬,偏离正道。【5】正始:
三国时曹魏皇帝曹芳的年号。【6】蔡邕:字伯喈,东汉末年文学家、书法家。
6.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.敦厉名实厉:严厉
B.朝纲日陵 陵:败坏
C.骋其智识 骋:施展
D.闺门修整 整:整肃
7.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
A. B.
C. D.
8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.息其窥盗之谋
停止了他们暗中图谋不轨的阴谋
颂德献符者
有治国用兵之术者
风俗为之一变
视伯喈之为人
决而未溃
以善俗而作人
数世为之而未足
平日之为人可知矣
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