湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题 Word版含解析

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湖南省长沙市第一中学 2024-2025 学年高二上学期 1 月期末考试语文
试题
时量：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯
定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所
谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐
而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）
②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题
都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就
是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够
感动人心。
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言
之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合
他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另
一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
（节选自张岱年《修辞立其诚》）
材料二：
①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效
果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个
部分，一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20
世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西
方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，
于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家
就
是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。
②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的
人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就
重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何
运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修辞活动。在传统含义的基
础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之
间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能
取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高
原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：
辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高
情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。
③自 20 世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我
国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的
主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和
真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作
用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花
齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修辞
求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和善”的基础。
④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无
论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的
夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就
是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现
现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻
或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行
为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客
观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋
予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。
（节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚”便是
其一。
B. 文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质
的内容。
C. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下
的手段。
D. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都
以“诚”为准则。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。
B. 为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一
准则。
C. 得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，
密不可分。
D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当
追求真实性。
3. 下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观点的一项是（ ）
A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》）
B. 叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》）
C. 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》）
4. 材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。
5. 司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引
述《渔父》融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而
至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞
于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握
瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之
汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
……于是怀石，遂自投汨罗以死。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. 共性：①两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。
差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致；
③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。
5. ①文段生动形象刻画了屈原保持高洁品格、矢志不渝的形象（或：文段引述语言材料表现了屈原个人
和楚国面临厄运的情况，高度适应人物叙述的语言环境），体现适切性原则（或：得体性原则）；
②文段内容以记录屈原的历史真实经历为前提，借此对屈原形象进行美化，蕴藏着司马迁仁爱友善的历史
观念，体现了修辞“真善美统一”的原则。
【解析】
【导语】这篇文章围绕“修辞立其诚”的内涵与发展展开论述，材料一侧重传统角度，强调真实性在修辞
中的核心地位，通过深入剖析“名实一致”“言行一致”“表里一致”等层面亮明立诚原则；材料二则结
合时代发展，从文化比较到当代理论创新，扩展修辞的社会功能和应用性。两材料既传承经典又融入现代
语言学视野，兼具学术深度与现实指导意义，展现修辞学研究的持续发展与实践活力。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“中国传统的修辞学……是修身齐家治国平天下的手段”错，偷换概念。由材料二第二段“中国传统
的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统‘立诚’是修身齐家治国平天下
的手段”可知，原文说的是“传统‘立诚’”是修身齐家治国平天下的手段，而不是“中国传统的修辞
学”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，根据材料一第四段“言行一致亦即理
论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会
实践一致”可知，只是在解读“言行一致”的表现，并非比较二者，同时“会更加难以实现”原文并没有
提到，于文无据。
B.“都体现了‘立诚’这一准则”错，原文“‘立诚’这一准则把修辞活动分成两个部分”，并不意味
着修辞活动的两个部分都体现了“立诚”。
C.“与人类思维和认知领域发展”错，由材料二第二段“我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现
代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的
社会功能”可知，原文是“人们注重思维和认知领域的发展”，而非“人类思维和认知领域的发展”，选
项偷
换概念。
故选D。
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