湖南省永州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题 Word版含解析

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湖南省永州市 2024-2025 学年高一上学期 1 月期末考试语文试题

命题人：何永顺（永州市一中）周启群（江永县一中）

肖艳（祁阳市一中）岑仁秀（东安县一中）

审题人：杨振华（永州市教科院）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.全卷分值 150 分；考试时间 150 分钟。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称作“面对面的社群”。

在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我

们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘

束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”

的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

我还想在这里推进一步说，在“面对面社群”里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言只能在

一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础

也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上是看得很清楚的。

可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间

的特殊语言，即所谓的“行话”。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作

象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时

比声音更容易传情达意。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。“特殊语言”常是

特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指

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石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余

的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》，有删改）

材料二：

所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。

一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断

时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累

积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。

这样看来，人的生活和时间是有关联的。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文

是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、

语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体

上，是没有“文字”的社会。在上篇，我从空间格局中说到了乡下人没有文字的需要，在这里我是想从时

间格局中说明同一结果。

我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围

和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不

能老是移动的。历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上长大。熟悉的地方可以包括

极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验

无需不断累积，只需老是保存。

在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都

是多余的。只有在逸出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始

方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己

记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀

刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。

在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。在这种社会

里，语言是足够传递世代间的经验了。哪里用得着文字？

（摘编自费孝通《乡土中国·文字再下乡》，有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 乡土社会是一个“面对面的社群”，在这样的社群里，人与人直接接触，文字显得多余。

B. “特殊语言”是亲密社群中用来传情达意的工具，除了声音外，还有表情、动作、文字。

C. 词是关联人的生活和时间的主要桥梁，但在一切文化中，词必不可少，文字却可以缺席。

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D. 在生活从定型到不定型的过程中，绳结、文字是我们为弥补记忆力不够所用的外在象征。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 乡土社会不用文字并不意味着乡下人智商有问题，用语言比用文字更利于消除误会

B. 为更直接的会意，亲密社群中人与人的交流有时连语言都不是传达情意的理想选择。

C. 人会发生“时间”阻隔的问题，这与靠记忆所保留下来的“过去”的积累消失相关。

D. 乡土社会中，人们过着定型的生活。在这样的社会里，历史、文字和语言都多余。

3. 下列不能支持材料二“乡土社会中，记忆的经验相同”的观点的一项是（）

A. 不听老人言，吃亏在眼前。 B. 牛无力拖横耙，人无理说横话。

C. 鸡犬相闻，老死不相往来。 D. 心不可不用，地不可不种。

4. 材料一和材料二都就“文字下乡”这一话题展开论述，虽角度不同，但观点一致。请简要概括。

5. 费孝通认为，文字是个不太完善的工具。你是否赞同？请结合材料举例分析。

【答案】1. B 2. D

3. C 4. ①材料一着重从空间角度来论述乡土社会无需文字；

②材料二着重从时间角度来论述乡土社会无需文字。时间角度包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。

5. 示例 1：赞同。在面对面社群里，可用面部表情、肢体语言、语音语调等辅助手段帮助我们传达内心的

真实想法。而文字，往往舍掉了这些辅助信息，不能够完整、准确地表达出我们的内心想法。例如，在通

讯技术高度发达的当下，人们已很少通过书信来交流。

示例 2：不赞同。在受到时空的阻隔的情境里，文字虽然难以道尽所有，却能给我们留下丰富的想象空间，

产生“言有尽而意无穷”的效果。而这是日常口语难以完成的。例如，“面朝大海，春暖花开”这八个字，

虽然海子没有面对面地描述他所向往的那个世界，读者却能感受到一个温暖和煦的世界。

【解析】

【导语】两则材料探讨了乡土社会与文字使用的关系。材料一认为在面对面的社群中，文字被认为是多余

的，甚至连语言都不是必需的，因为亲密社群有更加直接的交流方式，如表情和动作。材料二则从时间的

角度探讨，即在一个生活稳定、经验相同的社会中，由语言传递经验已足够，文字并不必要。

【1 题详解】

本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。

B.“还有……文字”错。根据材料一第五段“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，

在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。‘特殊语言’不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部

分，用声音来作象征的那一部分……在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象

征体系”可知，文字不是“特殊语言”用来传情达意的工具，在乡土社会中，文字是多余的。

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