浙江省温州市新力量联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试卷 Word版含解析

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浙江省温州市新力量联盟 2024-2025 学年高二上学期期中联考语文试

卷

考生须知：

1.本卷共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应

数字。

3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（37 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，

其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相

吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于

处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天

下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为

己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达

人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁

可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个

人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自

顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最

低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为

志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬

彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合

时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、

风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自

守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也

发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老

庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒

家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家

讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴

而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发

展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、

道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三

教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之

所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强

的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传

统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一

不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的

道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光

大。

（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）

材料三：

在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法

等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华

传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，

道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工

具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正

符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统

一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 儒家主张内圣外王，有着积极进取的人生态度，有着强烈的历史使命感和社会责任感。

B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。

C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。

D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全

一致。

B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远

发展。

C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。

D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走

向。

3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（）

A. 己欲立而立人，己欲达而达人。

B. 天地与我并生，万物与我为一。

C. 夫尚贤者，政之本也。

D. 兵贵胜，不贵久。

4. 简要梳理材料三的行文脉络。

5. 为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。

【答案】1. B 2. D 3. B

4. 首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐

述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人

本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。

5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放

性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。

【解析】

【导语】这三篇材料探讨了先秦诸子百家中儒、道两家的长期共存和相互影响。材料一详细对比了儒家的

积极入世与道家的逍遥避世，展示二者对中国文化多方面的影响。材料二则强调两家在“和谐”理念上的

一致性，并分析了儒、道与佛教的相互融合。材料三从更宏大的视野出发，解释了人道主义在中国传统文

化形成过程中的核心地位及其对儒、道思想的塑造。整体上，三篇材料共同构建了对中华传统文化这两大

核心思想的全面理解。

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思

想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思

想。

故选 B。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误，原文为“儒家的人生观，以成就道德人

格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生

态度是积极进取的”“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取

向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，

必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。而

且材料二第一段中说“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是

完全一致的”，可见并非“完全一致”。

B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误，原文为“不与浊俗同流合污，在

生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，

以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又

不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社

会”，文本只是在阐述儒家和道家的不同，并没有比较儒家、道家在免祸全生方面哪方更有利于国家的长

远发展。

C.“都讲‘和而不同’和‘冲气以为和’”错误。原文有“孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中

和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’”，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲“冲

气以为和”。

故选 D。

【3题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

A.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己

想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以

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