浙江省嘉兴市平湖市当湖高级中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 Word版无答案

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浙江省嘉兴市平湖市当湖高级中学 2024-2025 学

年高二上学期 12 月月考语文试题

一、现代文阅读（34 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“躺平”作为一种有别于主流观念的青年处世方式，正引发热议。

与奋斗争取成功相对，“躺平族”在各种压力面前选择逃避，他们更愿

意过与世无争的生活，甚至一躺了之。这值得引起社会的重视。

特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型。20 世纪 70 年代，

欧美面临经济“滞胀”危机，以简单的音乐结构和非主流的着装风格来

表达叛逆的朋克文化风靡一时；在经历了 90 年代经济泡沫的破裂之后，

日本催生了不出社会、自我封闭的“蛰居族”，形成了“低欲望社

会”；而在 2008 年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学、

不工作、不进修的“尼特族”日益壮大，逐步演变为当下世界性社会问

题。

“躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。一方面，当下中

国正处于经济转型的关键期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调

整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人工作和生活

的“内卷”上。另一方面中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式

选择创造了条件。在物质相对丰裕的当下，那些不拘于传统的青年可以

选择放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件。

然而，“躺平族”对社会经济发展有很多不利。当前我国的经济发

展面临着人口老龄化的挑战，实现高质量发展的目标离不开青年的贡

献。相较于“未富先老”这一特殊历史背景促成的客观趋势，“未富先

躺”这一现实问题也需要引起我们警惕。让“躺平族”愿意奋斗，对我

国尤为必要。当然，这绝非要对“躺平族”进行批判与苛责。出于身心

考量选择舒适生活理应得到理解，经过充分思考选择慢节奏生活也需得

到更多尊重。基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社

会发展成就的一方面体现。

引导“躺平族”奋斗，更多需要从营造良好工作环境和培育积极社

会价值取向角度出发，通过国家、社会和学校等各方共同努力，给予这

些青年更多的关怀。国家采取鼓励创新创业、培育新的经济增长点等多

方面政策举措，相应能够为人们提供更多的工作和成功机会，打通经济

高质量发展和个人奋斗的良性循环；媒体应更多关注平凡中的伟大，赞

美在各个领域默默奉献价值的劳动者，以积极的价值观导向增强青年奋

斗的动力；企业应充分重视各类型工作岗位的价值，在合理安排薪酬和

晋升机制的基础上，更加重视青年的归属感和自我实现动机；而作为思

想引领的重中之重，学校应强化劳动教育，引导学生认同劳动本身的价

值。

（摘编自汪星余《引导“躺平族”珍惜韶华、奋发有为》）

材料二：

“躺平”并不是一个新话题。2010 年的“神马都是浮云”，2016 年

的“丧”，2018 年的“佛系”，都可以归属到“躺平”文化中。随

着“躺平”一词在社交媒体上的大规模流行，越来越多青年借由“躺

平”诉说心事。研究者就“为什么要说自己是‘躺平’的人”“使

用‘躺平’一词时的心态是什么”等问题，对访谈对象展开深度访谈，

获取研究资料。

有些“躺平”是为了自我保护即降低他人对自己的期待，避免被过

度关注。这类青年以自嘲的方式把话语权掌握在自己手里，主动圈定出

自我的社会形象，有些“躺平”则用于维系社交如通过使用“躺平”这

一热词实现社交初期的破冰或通过对他人困境的附和强化朋友关系。

如果说以上基于实用需求的“躺平”更侧重于解决使用者的社会关

系问题，那么基于情感需求的“躺平”则更聚焦于使用者自身的情感问

题。

有的青年借助“躺平”进行宣泄，或释放负面情绪，或强化快感情

绪，通过这种自我调侃式的话语将自己从高压状态中解放出来，此时

的“躺平”或许等同于“休息”。而对于当下生活处境比较艰难的群体

而言，生活境况决定了他们不可能真正“躺平”，那么“躺平”作为一

种目标，一种未来，可以激励他们直面当下的挫折。

目前，尽管学界对青年“躺平”现象在认知态度上意见不一，但都

一致认为：“躺平”的“不思进取”，甚至以“不思进取”为荣的话语

表达，与主流文化形成了对抗。但通过以上走访调查可见，“躺平”一

词并不具备稳定的内涵，它确有对抗性，但对抗目标却十分模糊。有受

访者表示；“其实当时的反抗是很模糊的，与其说是反抗别人，不如说

是在怨恨自己的平庸。”可见埋藏在“躺平”的表层对抗性之下的，是

青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与逃茫，这恰恰反映了他们内心

对于主流价值的深刻认同。所以，“躺平”一词中所谓的对抗性、往往

是其唤起彼此共鸣的手段。“躺平”青年在共鸣中联合，在联合中寻求

生活的解困之道。

国内学者往往使用西方压制与反压制的二元对抗范式来阐释中国青

年社交媒体的对抗性话语现象，然而这种阐释框架很难准确解释中国的

社会文化现象。弗洛伊德认为人们能够按社会要求规范自己的行为，但

代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失，因此西方的反主流文

化运动把社会整体看作一个压抑系统。但中国的儒、释、道融合的文化

传统则不同：儒家强调有为，佛家重强调轮回，道家强调自然。三种生

命观为中国人提供了宽松自由的生活方式，为其生命提供了更多元的价

值导向，人们也就因此失丢了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那

种“非此即彼”的极端困境。

（摘编自韩敏、卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行

语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）

1. 下列对文本内容理解和分析，正确的一项是（）

A. 作为中国的一种社会文化现象，“躺平族”与欧美“朋克族”、日

本“蛰居族”等存在本质差异。

B. “躺平”兴起的根本原因是经济转型催生多元化生活方式，部分青年

选择了一种轻松的生活方式。

C. “未富先老”是社会经济发展带来的必然趋势，而“未富先躺”是可

以通过积极引导避免发生的。

D. 某些青年在使用“躺平”语录时，可能只是为了合群，并不一定对应

个人的现实处境或具体行为。

2. 下列对文本内容的理解和推理，不正确的一项是（）

A. “一时躺平”可以为心理提供调适和休整、但“一世躺平”、浑浑噩

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