浙江省杭州地区含周边重点中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 Word版含解析

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绝密★考试结束前
2024 学年第一学期期中杭州地区（含周边）重点中学
高二年级语文学科试题
命题：淳安中学 高一语文备课组 审核：永嘉中学 韩国双 临平中学 吴荣华 校
稿：王玉莲
考生须知：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应
数字；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成
人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之
以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可
以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉
洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下
的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该
不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成
人。
孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质
则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语 · 雍也 》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生
俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，
才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方
法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三
教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子
说：“君子不可以不
修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要
有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承
担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行
也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子
路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内
在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目
的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵
守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。
（摘编自《孔子论教化之内涵——成人》）
材料二：
总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征
来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开
篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学
习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是
安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所
谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。
虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、
排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，
《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵
律和美感。
文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可
感。《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，
曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使
也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武
城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐
的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用
了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回
答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导
和管
理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他
开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出
孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。
上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会
给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》
中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。
（摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 儒家讲教化，有自己独特的理解，即着眼于“成人”，强调从发育特征和道德品格上养成。
B. 在孔子看来，一个品格高尚的君子，应该是文和质两者兼备，并且恰当协调的。
C. 儒家注重人伦教化，融“义理”于众生日常，所以其作品内容多叙述平凡人和常见事。
D. 同为儒家经典，《论语》给读者留下更深刻的印象只是因为它呈现的“氛围感”和戏剧感。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子在回答子路、颜回之问时都强调了仁礼教化的重要意义，所以教化是使人成人的途径和方法。
B. 《中庸》里的“知人”，就是要有“人”的自觉，本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍
值得借鉴。
C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度
契合。
D. 孔子认为“礼乐”很重要，无论管理地方的大小，都要实施礼乐教化，体现了他对“治国安邦”的在
意和敬畏。
3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ）
A. 孔子哂子路 B. 孟母三迁
C. 寒门学子因考上清华屡获重奖D. 湖南给袁隆平立半身铜像
4. 两则材料都提到了《论语·雍也》，其作用有什么不同？请简要说明。
5. 根据两则材料分析《论语》的写作特色。
【答案】1. B 2. A 3. C
4. 材料一提到《论语·雍也》，是为了辩证看待问题，突出孔子“立得住人”的必备条件，除了质朴的天
性禀赋，还需要后天的人文修养，从而引出“教化。”
材料二提到《论语·雍也》，是为了例证《论语》的遣词造句精巧，运用了对句，具有文学意蕴。
5. ①内容上重视教化，强调道德标准和行为规范，突出引导教化。②取材上生活化，融“义理”于百姓
日
常，传递出更加平实温暖的生活气息。③文辞表达上遣词用句精巧精辟，运用对比、排比等手法，语言上
富有文学性。④描写生动可感，篇章段落有“氛围感”和戏剧感。⑤采用语录体，用对话的方式刻画人
物，阐明道理。
【解析】
【导语】这两篇文章通过对儒家思想和《论语》的分析，展现了孔子“成人”教化理念的深刻内涵和操作
路径。材料一重点讨论孔子对成人人格的培养要求，强调了文质兼备、仁义礼乐的重要性，突显儒家教化
以道德塑造为核心。材料二则从文本特征入手，解析《论语》的平实语言和生活化场景如何传递儒家价值
观，以及孔子个性魅力的生动呈现，凸显了其文采与情感的结合。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“强调从发育特征和道德品格上养成”错误，结合“儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社
会责任感的人，也就是所谓‘成人’。这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从
道德内涵上强调人的人格养成”可知，孔子的教化“成人”是从道德内涵上强调人格养成。
C.“其作品内容多叙述平凡人和常见事”错，扩大范围。原文是《论语》的内容大多叙述平凡人和常见
事，而选项的主语是儒家作品。
D.“同为儒家经典，《论语》给读者留下更深刻的印象只是因为它呈现的‘氛围感’和戏剧感”错
误，“只是”过于绝对化了，原文是“上述内容，不是围绕‘义理’展开的，而是在具体的事件中呈现孔
子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象”。
故选 B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“孔子在回答子路、颜回之问时都强调了仁礼教化的重要意义，所以教化是使人成人的途径和方
法”错误，强加因果。原文只是说“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化
在人的人格养成过程中的重要性和必要性”，选项的结论于文无据。
故选 A。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C.孔子的教化“成人”是从道德内涵上强调人格养成，“寒门学子考上清华屡获重奖”与此不符合。
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