重庆南开中学2025年高三下2月开学考试语文试卷

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重庆市南开中学 2025 届高三（下）
开学考试语文
注意事项：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
医学的人文属性，第一点表现在医学的价值既有客观标准又有主观标准。客观上说，现代医学发展延长了寿
命，大大改善了我们的生活质量，对经济和社会产生了巨大的推动作用。我们大家都在享受现代医学发展带来的好
处，否则大家会承受更多的病痛。但事实上，人们主观上的价值判断却不完全与此平行。
在不同的情况下，对医学的价值判断和主观偏好都会有所不同。生活条件越好的人群，对医学的需求与期待越
高，对医学的满意度反而越低。不同年龄阶段对健康的理解和对医学的依赖程度不同，对医学的价值体会也不同。
还有非常重要的一点，就是人们对生活、生命理解的不同，也会对医学价值产生非常不同的标准。
医学的人文属性，第二点表现在医学实践既需治病，又要治心。医生看病真的不光要关注病，关注人的心太重
要了，因为心理因素在人的健康当中太重要了。恐惧容易产生癌症，癌症会引起恐惧感。很多癌症病人，不发现则
已，一发现很快就被吓死了。统计研究，50%的癌症病人有抑郁性心理障碍。更不要说功能性的疾病，如癔症什么
的，纯粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛是一种身心感受，心灵是我们的归宿，所以病人最需
要的永远是关爱和照顾。
医学人文属性的第三点，就是医学有边界。医疗技术飞速发展，人们对医学的期望不断提高，加上现代科学具
有的意志自由的秉性，现在医学已经被赋予了过渡的使命。比如医学生活化，手术美容是一个典型的代表。我们北
医三院就专门为手术美容设置一个科室。美容是该归医学管吗？这类原本属于生活的事都被纳入了医学的范围。
总之，人们对现代医学的不满，不是因为它的衰落，而是因为它的昌盛；不是因为它没有作为，而是因为它不
知何时为止。人们因为成就生出了傲慢和偏见，因无知而变得无畏，因恐惧而变得贪婪，常常忘记医学从哪里来，
是如何走到今天的，缺乏对医学的目的和要到哪里去的思考。
（节选自韩启德讲座文稿《医学是什么？》）
材料二：
坊间流传一句俏皮话：“医界大佬一退下来就大谈人文精神，医生只要进一回 ICU 就是人文大师。”似乎人
文在技术与管理之外，是一份身份转换之后的顿悟，一份苦难亲历之后的苏醒。也有例外，至少前半句。最近韩启
德先生出新书，书前书后、书里书外满是亲历的生命故事。其人文觉悟始于儿时一次温暖而温馨的住院经历，于是
乎书名就叫《医学的温度》。这个主旨原是他一次演讲的题目，题中之意在于唤起现代医学的人文性，让人联想到
医患之间的共情与关怀、悲悯与仁爱。其实，韩先生的笔底另有波澜，其意在以温度为切口，捅破现代医学的异化
之窗。如果说个体温度可以“外测”，医学的温度则需要历史与哲学的“内视”，本质上是一份源自批评“内意
识”觉醒的职业反思。
医学与温度的关系，由来已久，医学史上可以一分为二，即早期的内测自评与晚近的外测他评。 自从伽利略
发明了温度计，医生就有了精确测量体温的行为，有了对体温曲线与疾病的关系的诸多认知，典型的是疟疾、出血
热的热型图。这之前，人们只是凭体感去感知；这之后，就有了生命境遇内感知与外感知的分野。
凡事都有利弊，温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘
了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观。无疑，医学现代性的质疑点就在于单向度
偏失，过分重视客观化、外在化，由此导致对主体化、内在化的遗忘。
早年读李时珍《奇经八脉考》，字里行间蹦出一奇怪的词“内景返观”，当时囫囵而过，并未深究，随着阅历
的增长，忽然有些回味，什么是生命的“内景”，又如何去“返观”？它是具象生命，还是抽象意识？是具身体
验，还是反身体验？医学的温度就是一道学科“内景”，表面上是不可测的，完全是一份内感知，只能揣度，继而
引发内省性反思。由此联想到韩先生近年来对叙事医学的鼎力倡导，也就在于要扭住疾苦的“内感受”与临床认知
的“内意识”不放，叙事医学的核心是“共情”与“反思”。在他看来，医患共情就是对疾苦内感受的临床确认与
习得，医护反思不过是学术批评内意识的觉醒，由此带来对技术至善的诊疗决策与干预行为的重审和矫正。
这样说来，我总算揣度出韩先生撰写《医学的温度》的几分深意，即透过职业“温度”的价值剖析，抵达生物
（躯体）与生命（全人）、实验室与真实世界、循证与叙事、理性与经验、高新技术干预与温情照护、工具理性与
价值理性的互洽，培育医界的批评意识，开启医学的批评空间，甚至也包含着建构医学的批评语汇，呼唤医学的批
评学派。不过，以职业批评家挑剔的眼光审视，医学批评还是一块未及深垦的荒原，尤其中国医学界，远不及文学
批评、艺术批评、史学批评那般有阵仗，那么有章法。因此，这项工作还需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的锄
起锄落作为示范和引领。
（节选自王一方《医学与温度——医学批评意识的缘起》）
1.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.人们都认为医学发展延长了寿命，改善了生活的质量，推动了社会的巨大进步。
B.伤痛是人的一种心理感受，所以治疗病人必须兼顾其身心状态，二者不可偏废。
C.温度计出现后，现代医学诊疗观过度重视生命境遇外感知，造成单向度的缺失。
D.韩启德认为，医患共情要关注疾苦感受，医护反思要矫正技术至善这一认识。
2.下列对材料相关内容的分析评价，不正确的一项是（3分）
A.材料一从医学价值、医学实践、医学边界三个角度既阐述医学的人文属性，又说明人们对现代医学不满的原
因，各部分彼此勾连，层层递进。
B.材料一最后一段使用了“不是……而是……”这一表示并列关系的句式，凸显了人们对现代医学不满的原
因，引导人们关注医学的人文属性。
C.材料二第一段引用坊间的俏皮话，意在引出韩启德关于现代医学的人文觉悟较早，进而引出作者对韩启德
《医学的温度》的创作意图的理解。
D.作者将自己对李时珍“内景返观”的理解与韩启德叙事医学“共情”“反思”的理念相印证，揣度出韩启德
撰写《医学的温度》的几分深意。
3.下列选项不能体现现代医学失去边界的一项是（3分）
A.硅谷富豪布莱恩·约翰逊每年花费数百万美元聘请医学专家让身体重回“十八岁”。
B.有些轻度高血压患者本可通过锻炼来控制血压，但医生却在其要求下开具降压药处方。
C.在某些国家，医疗机构可以提供胎儿性别鉴定服务。
D.医院开设心理治疗科，为绝症患者提供心理诊疗服务。
4.材料二提到，医学的温度“需要历史与哲学的‘内视’”，这种“内视”在材料二中有哪些具体体现？（4
分）
5.材料一作为讲稿，材料二作为书评，二者在文体风格上有何不同？请结合材料简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
宝水（节选） 乔叶
清明第二天，村里突然来了可多客人。我本想跟村支书大英开个玩笑，可她的神情似乎不同寻常。细看她的眼
角居然隐隐有泪光闪动。我们就一起看着这些车。看了又看。大英终于开口道，咱村老人们都说没见过啥叫堵车，
这回可是知道了。这就是堵车！谁能想到，咱村里都能堵车啦。
晚上正吃着，大英来了，脸含怒气。原来今天大曹在临时停车场收费，每车十元，说停车场是迁了他家祖坟修
的，该他收钱。
孟胡子道，我劝你把脾气放坦些，在省里评上“美丽乡村”，来客才是刚开始，有问题是必然的，有人气才会
有问题嘛。只要引来水，咱还怕修渠？问题来了，解决就是。现在要紧的是把问题及时拢一拢，等过几天客少了，
咱再开会集中说问题。到时候掐住七寸说重点，治一回有一回的功效。
于是就开始拢。中间说到大曹，他家日子是不平顺，不过话说回来，也实在是有可恨处。家里几辈子做小生
意，秉性死抠，啥事都是斤斤计较棒棒见血。明天必须砍了他收钱的手。
清明过后，召开村民大会。孟胡子领着捋了一遍要解决的问题，捋到末了，孟胡子说，我再提提给村史馆捐农
具的事，这事儿说的时间不短了，把恁家的旧家伙寻出个一两样叫地老师挑挑呗。这事儿人家地老师也是帮忙，人
家恁上心，咱们也上上心，中不中？
有钱没有？突然有人问。就都笑。笑声未落，大英就吼道，给钱的那不叫捐，那叫买！想钱想疯了？缓了一
缓，又道，要钱是没有，不过能发个荣誉本儿，盖咱村的章，也算是你给村里做贡献的证明。是谁捐的也会在捐赠
牌上落谁的名儿，叫你们光荣上榜。游客来了都好照相发个朋友圈，你们也就能跟着名扬四海。大领导也会来看，
说不定还能得到他们的表扬哩。用不着的东西，白搁着也是个坏，如今给你们个机会，又做了贡献又扬了名，咋不
好？！
老物件就源源不断地收上来，小的如馒头镰刀，大的如犁耙木耧，不大不小的如锄头铁锹。再有就是布品，千
层底老布鞋，偏襟大褂，虽是经年累月，针脚依然清晰。还有四十年前的小学课本，放到旧书网肯定能卖几个钱。
我暗自感叹，大英果然是对的，这事儿不能提钱。
找大曹要荆篮这事儿，老原主动陪着我去，捧着他说了一大通，他就是不吭声，最后才咕哝说，各是各，要是
你们俩要，我没啥。现在你沾着公家，我的东西，凭啥白给公家哩？
老原当即道，那你就当我俩要呗，该咋算就咋算。他这才翻出来一个旧圆篮子，指着篮子上的花样道，这是牡
丹篮。仔细看，编出的花样果然宛若盛开的牡丹。问他还有什么花样，他说一套四季，春是牡丹夏是荷，秋是菊花
冬是梅。我让他找齐一套都给我。
闵县长是周二上午来给宝水的“美丽乡村”揭牌的，然后又由大英引着去了村史馆揭了牌。两个牌揭完，大英
眉飞色舞地跟领导们介绍着。闵县长看得很仔细，也听得兴味盎然。在大曹编的那套荆篮前，他驻足良久，赞不绝
口。他把那只牡丹荆篮拿在手里，上下左右地瞧了一番，说，这是黄荆。成语披荆斩棘的荆，说的就是咱这个荆。
众人连连点头。他又说道，棘呢，就是咱们常说的酸枣圪针。他提高声调道，披荆斩棘是咱们太行山的人民群众常
做的事，也是咱们干事创业的精气神儿！
众人热烈鼓掌。
闵县长特意又讲了一大段，说这是他到县里工作以来参观的第一个村史馆。村史馆的建立有必要，很有必要。
对内对外都有意义，对内能培养起村民对村庄的认同感。对外呢，会让人对村里的历史有一个全面认识。现在的面
貌只是乡村历史的一部分链条。咱们就是得把过去也梳理出来，才算完整。往上数几茬，谁不是来自乡村？看了这
些，才能叫人不忘来处。可别看咱村小，咱们这么大的国家，就是靠这一个个小村构成的。可以说，咱村的历史可
不仅限于咱村，还代表了周边的村，在某种程度上甚至也能反映出咱们市咱们省成百上千乡村的普遍历史，你说它
重要不重要？很重要，特别重要！
闵县长最后还特意㧟着牡丹荆篮和大家照了张大合影。
新闻播出了，据说周边村的人听闻了闵县长在村史馆的发言后，都不是很满意。他们说，宝水村的历史怎么能
代表自己村的历史呢，根本不能代表，根本不能。
但大英可不理他们，她让小曹用手机截下新闻发给了她，没事就去广播室里放。
闵县长㧟着篮子和村民们合影的照片也被到处转发，人人满意。
几天后，大曹找到了我，吞吞吐吐了一会儿，方才说了荆篮的事儿。
地老师，那个捐赠牌子上，该写我的名儿。他语气软着，神情却艮着。
我给气笑了。
我花钱买的，这么快就忘了？
事情明摆着，要么他得退我钱，要么他得再拿来一套。
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