江苏省扬州中学2024-2025学年高一下学期3月月考试题 语文 Word版含答案

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江苏省扬州中学 2024-2025 学年第二学期 3 月自主学习效果评估
高一语文试卷
2025.3
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化不仅是人所创造的外在于主体的对象，它也构成了人的存在方式，因此人是一种文化的存在。党
的第二十次全国代表大会首次将“文化自强”写入了党的报告中，提出要“推进文化自信自强，铸就社会
主义文化新辉煌”，而要实现这一目标，就需要我们以新的文化创造来实现文化自强。
文化自强是一个新的理论命题。要实现文化自强，首先需要明确党中央为什么提出“文化自强”？究
竟什么是“文化自强”？
综合国力的提升和新发展目标的确立，是提出实现文化自强的文化发展愿景的时代背景。一方面，按
照唯物史观的基本观点，经济基础对于上层建筑具有决定作用，在更加坚实的经济基础之上所生发出来的
必定是更加具有强大生机活力的文化。另一方面，上层建筑对于经济基础也有着不可忽视的反作用，高质
量发展不仅是经济基础的不断扩大，更是社会生活方方面面的总体性跃迁，经济越是发展，就越需要观念
的变革和文化的助力，脱离文化进步的高质量发展是难以实现的。
实现文化自强的社会发展愿景的提出，是中国共产党人将唯物辩证法在文化领域的自觉运用所诞生的
理论成果。从文化发展的角度来看，文化自强是文化自信的现实实践成果。而且，文化自强是破解文化自
卑与文化自大两极对立心态的钥匙。
文化自强概念本身具有多重意蕴。“强”作为形容词是一个比较性的概念，所指向的是未来文化发展
的目标与方向；作为动词是一个生成性的概念，所指向的是未来民族文化发展的持续性。 “自”作为一种
来源指向，所表现的是中国具体实际，尤其是中华优秀传统文化；作为动因，所指向的是作为历史主体的
人民群众的历史主动精神的发挥，尤其指向的是突出民族特色、走自我文化发展道路；作为目的指向，表
明了文化自强的最终价值指向是人民自身。此外，“自”也同样包含着将自身作为目的而非手段的深刻哲
学内涵。一个社会越是进步，其文化也应是越能实现人的自由而全面发展的，因而文化本身是以人为目的
的。
文化创造与文化自强之间存在着深刻的联系。文化自强不是一个静止的概念，实现文化自强并不是一
个“达标”的过程，与此相反，文化自强是一个发展的、生成性的概念，而这种发展与生成需要文化创造
来实现。具体来说，两者之间存在着以下几个方面的关系：文化创造是实现文化自强的内在要求；文化创
造是实现文化自强的根本保障；文化自强为文化创造提供价值指向；文化自强为文化创造产生不竭动力。
在第二个百年奋斗目标的指引下，以新的文化创造实现文化自强，需要为文化创造的进行确立一些应
当遵循的价值原则，为文化创造的方向提供指引。具体来说，以新的文化创造实现文化自强，需要坚持好
以下价值原则：坚持以人民为中心的文化创造导向；坚持深入群众的文化创造方式；坚持以满足人民对美
好生活的向往为文化创造目标；坚持文化创造的批判性原则。同时，以新的文化创造实现文化自强，需要
保持好以下几个方面的平衡：张扬个性与倡导集体；大众与小众；教育性与娱乐性；民族性与世界性。
（摘编自邹广文、华思衡《以新的文化创造实现文化自强》）
材料二：
当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，
涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、
树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的
文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，
即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数
字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化
遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受
传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内
容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，
融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追
捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文
化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待
更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众
审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文
化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。
作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工
作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘
与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）
材料三：
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代
社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文
明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正
确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值
的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理
论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明
做贡献的中国”。
（摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）
1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 随着综合国力的提升和新发展目标的确立，提出新的文化发展愿景已经是必然需要。
B. 实现文化自强不是一个直接“达标”的过程，因此文化自强并不是一个静止的概念。
C. 只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
D. 每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都谈到了文化创造的相关问题，但二者论述的侧重点并不相同。
B. 文化自强彰显文化自信，能够有效破解文化自卑与文化自大，从而真正实现文化发展。
C. 材料二用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借
助数字技术。
D. 数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的
经济效益。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ）
A. 周国平：“文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。”
B. 木心《文学回忆录》：“人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。”
C. 曲道奎：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。”
D. 王蒙：“越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放、兼收并蓄。”
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
5. 根据材料二和材料三，谈谈新形势下中华优秀传统文化应该如何传播与创新发展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《雷雨》（第四幕节选）
曹禺
（朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。）
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