黑龙江省牡丹江市第一高级中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题 Word版含答案

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高一学年下学期 3 月份考试

会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自

语文试题古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重

视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在

考试时间：150 分钟分值： 150 分

传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性

命题人：杨秋波

原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有

一、现代文阅读(35 分)

把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)

体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，

材料一：

社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原

①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加

则进行交际的准则。自 20 世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学

以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真

著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，

也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上

②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始

③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科

注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一

学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理

时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。

的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够

③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内

感动人心。

容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异

④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；

类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共

深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行

同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离

为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。

而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通

⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的

过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语

却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都

⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公

是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，

孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓“曲学阿世”即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨

被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。

好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是

(节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》)

端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)

(节选自张岱年《修辞立其诚》)

A.“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。

材料二：

B.文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本

①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动

质。

机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞

C.中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天

活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达

下的手段。

到交际的目的。20 世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这

D.修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统

时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将

领准则都以“诚”为核心。

“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)

学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。

A.一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。

②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合

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