辽宁省大连市2022届高三上学期12月月考考试语文试题含解析

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语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手
工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席
不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨
自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”
“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一
切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特•史怀哲
《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子•要略》），其“兼爱”说首先
是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼
运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下
之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众
之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本
原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，
满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”
（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种
天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也
呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍
非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富 ，
所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小
取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱
中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。
为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法
仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣
也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不
准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”
（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰
《中国哲学史新编》）。
其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系
为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现
实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒
家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具
有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下
之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家 ，
强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释
“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互
相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。
墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼
君”与“别君”的区 分，主张“以兼为 正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”
（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一
人》）
材料二：
毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939 年4月24 日，他在“抗大”生产运动
初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明
的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千
条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子
的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子
为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而
竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子
在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非
乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的
牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨
子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（NN）（3 分）
A．墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的
氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。
B．因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，
无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。
C．在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为
正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
D．陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高
理想，是我国的国粹。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（NN）（3 分）
A．墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推
出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。
B．墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟” ，
这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
C．墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论
证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
D．材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共
产党人的影响，都体现着时代的烙印。
3．下列哪种思想符合墨子主张（ NN）（3 分）
A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
B．“万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”
C．“顺应自然而无容私焉，而天下治矣。”
D．“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
5．结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（4分）
（二）、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成各题。
出 N关
鲁 N迅
老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，然而他更
料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。所以绕不到七八丈
路，一群人马就从后面追来了。那个探子跃马当先，其次是关官，就是关尹喜，还带着
四个巡警和两个签子手。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，
说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊地说：“我记性坏…
…”
“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》 ，
曾经拜访过先生……”
这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，
一声不响，撅着嘴走开了。
“先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那很好呢！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要
请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”
老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股
上刺上下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
……
大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会儿之后，关尹喜就提议要他讲学了。老
子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。
同来的八人之外，还有四个巡警、两个签子手、五个探子、一个书记、一个账房和一个
厨房。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。
老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会儿，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴
唇动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听他慢慢地说道：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……
大家彼此面面相觑，没有抄。
“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同 ，
谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先
生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。
老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而
他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，央上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么
“悁”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外受苦。
为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪，各人想着自己的事，待到讲
到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会儿，就加上一
句道：
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