北京市第六十六中学2024—2025学年高二上学期10月月考语文试卷 Word版

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2024 北京六十六中高二 10 月月考

语文

2024.10

试卷说明：

1.本试卷共五道大题，共 8页。

2.卷面满分 100 分，考试时间 90 分钟。

3.试题答案一律在答题纸上作答，在试卷上作答无效。

一、文言基础知识（每小题 2分，共 20 分）

1. 下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（）

君子喻于义喻：知晓，明白

B. 质胜文则野质：质朴，朴实

C. 一日克己复礼，天下归仁焉归：回归

D. 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨怨：讽刺时政

2. 下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（）

A. 非所以要誉于乡党朋友也要：求取

B. 谓其君不能者，贼其君也贼：伤害

C. 恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端

D. 自伐者无功，自矜者不长伐：讨伐

3. 下列各组句子中，加点字的用法和意义都相同的一项是（）

A. 壹是皆以修身为本克己复礼为仁

B. 其恕乎其皆出于此乎

C. 复众人之所过吾为其无用而掊之

D. 而浮乎江湖飘飘乎如遗世独立

4. 下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（）

例：见不贤而内自省也

A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家

C. 我树之成而实五石 D. 之所先后，则近道矣

5. 下列各句中，不含有通假字的一项是（）

A. 曰余食赘行，物或恶之 B. 知人者智，自知者明

C. 其未兆易谋，其脆易泮 D. 宋人有善为不龟手之药者

6. 下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

多识于草木鸟兽之名不拘于时

B. 仁以

为

己任以不忍人之心行不忍人之政

C. 人而不仁知止而后有定

D. 人之有是四端也若火之始然，泉之始达

7. 下列各句中，句式特点与例句相同的一项是（）

例：君子喻于义

A. 古之欲明明德于天下者 B. 仁以为己任

C. 胜人者有力，自胜者强 D. 无恻隐之心，非人也

8. 对下列各句的翻译，不正确的一项是（）

A. 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

译：好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。

B. 其安易持，其未兆易谋。

译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露出迹象的时候容易得到解决。

C. 所以谓人皆有不忍人之心者。

译：所以说人们都有同情、怜悯他人的心绪。

D. 夫子固拙于用大矣。

译：你真是不善于使用大的东西啊。

9. 对文章内容理解不正确的一项是（）

A. 孔子认为礼和乐是外在的表现，仁是人们内心的道德情感和要求。

B. 孟子认为“人之有是四端也，犹其有四体也”，仁义礼智四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。

C. “大学之道”的“八目”中修身为根本，是联结内修和外治的枢纽。

D. 老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总要在事情快要成功的时候失败了。

主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。

10. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）

A. 孔子的政治思想是一个复杂而又完整的体系。孔子之后，孟轲和荀况分别继承和发扬了孔子思想的仁政

德治和礼治思想，进而形成先秦儒家政治思想的庞大系统。

B. 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”。

C. 老子，战国时期道家学派创始人。他的思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

在政治上，主张无为而治、不言之教。

D. 庄子，与老子并称“老庄”。其文想象丰富奇特，语言灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜。

代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

二、（本题共 5小题，共 18 分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭

先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？

今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努

力输诚哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，

徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘

龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐

以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，

又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。

狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：

“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻

奋爪，以向先生。

先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固

需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而

生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。

儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，

先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信

也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：

“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友[注]，于彼

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