2021高考历史统考版人教版一轮：第十一单元第33讲　汉代儒学与宋明理学

3.0 envi 2024-11-22 4 4 517.68KB 7 页 3知币
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[课时作业·学以致用]　　　　　　　　　　　　　　　　实战演练　夯实基础
一、选择题
1．下表是先秦、秦汉思想家关于人与自然关系的认识，据此可知(　　)
观点 出处
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《老子》
“天地者，万物之父母也。” 《庄子·达生》
“天人之际，合而为一。” 《春秋繁露·深察名号》
A.天人合一思想的大致形成过程
B．儒道两派的思想主张基本一致
C．古人已经注意到环境污染问题
D．思想家都有维护君主专制愿望
解析：老子强调万事都要遵循法则，不能违背；庄子认为人是天地自然的一部分；董仲
舒认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，三者都突出了
人对自然的顺应与和谐，故答案为 A项；董仲舒的新儒学吸收了一部分道家思想，但不代表
两者思想主张基本一致，排除 B项；材料无法体现古人在当时是否已经注意到环境污染问题，
排除 C项；君主专制的形成和发展以秦朝君主专制主义中央集权的建立为起点，老子和庄子
生活的时代还没有产生，排除 D项。
答案：A
2．孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，
人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊
不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都(　　)
A．代表了中国古代的宗教信仰
B．体现了不同时期儒家思想的治国之道
C．体现、遵循和信奉仁义之道
D．提升了儒家思想在当时的地位和影响
解析：材料中三人都强调仁义，认为应该遵循和信奉仁义之道，故C项正确；材料中三
人都强调仁义，与宗教信仰无关，排除 A项；材料反映的是强调个人修养，遵循和信奉仁义
之道，无法体现“治国之道”，排除 B项；材料信息无法体现“儒家思想在当时的地位和影
响”，排除 D项。
答案：C
3．汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》《书》《礼》
《易》《乐》《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明(　　)
A．“六经”收录大量法律文献
B．儒家伦理成为治国的重要依据
C．汉武帝推崇依法治国的理念
D．汉代司法审判充满了人文色彩
解析：审判案件是治国的重要方面，与材料中汉武帝时期将儒家思想引入司法审判，
“经义作为判案依据”相符，故选 B项；“六经”是儒家经典，法律文献与材料中“经义作
为判案依据”不符，排除 A项；汉武帝独尊儒术，而非推崇依法治国，排除 C项；材料体现
的是汉代司法审判受到儒家思想的影响，充满人文色彩说法与史实不符，排除 D项。
答案：B
4．汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设痒序(地方学校)以化于邑”“举贤
良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张(　　)
A．传承了先秦教育与用人体制
B．适应了郡国并行的政治要求
C．有利于强化国家“大一统”
D．使儒家学说成为主流思想
解析：董仲舒文化体制改革的核心，是要确立儒学独尊的地位，在他看来，文化的“一
统”又可以成为政治“一统”的根基，太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，与
材料中“立太学以教于国”相符，故选 C项。
答案：C
5．汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图所示。这表明汉代(　　)
A．外儒内法得到推行　 B．儒家学说影响广泛
C．仁政观念深入人心D．儒家思想的官方化
解析：通过所学知识可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，
于是出现了“长袖乐舞”“讲学传经”“养老”等社会现象，故选 B项；题干中的三个图片
反映的都是儒家思想的内容，没有体现出“内法”，排除 A项；题干中的三个图片反映的是
在儒家思想影响之下出现的一些社会现象，这不是“仁政”思想的体现，排除 C项；儒学经
董仲舒改造之后，成为历代统治者推崇的正统思想，而题干所反映的却是一些社会现象，并
非儒家官方化的结果，排除 D项。
答案：B
6.春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义：一种是指贵族体系中最低一级，另一
种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。
“士”的概念在这一时期变化反映了(　　)
A．汉朝贵族制度逐渐消失
B．儒学成为国家正统思想
C．“重文轻武”成为传统
D．国家由分裂走向统一
解析：“士”由春秋时期的两层含义到汉武帝后专指经过考试被选拔成官员的知识分子 ，
这说明汉武帝尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，儒学正统思想地位得以确立，故选
B项；汉朝贵族制度逐渐消失与史实不符，排除 A项；宋代“重文轻武”，材料可以看出汉
武帝“重文”，没有涉及“轻武或重武”，排除 C项；秦朝时国家已经统一了，“士”概念
的变化不能说明此含义，排除 D项。
答案：B
7．隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而
《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时(　　)
A．复兴儒学成为士大夫首要任务
B．三教合一的趋势明显
C．统治者大力推行三教并行政策
D．儒学的发展面临困境
解析：据材料隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，
与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，表明当时儒学发展面临困境，
故选 D项；据所学，复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，
排除 A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除 B项；C选项与材料隋文帝提倡儒学的主
张相矛盾，排除 C项。
答案：D
8．宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在
伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明
宋代理学(　　)
A．在内容和形式上发展了儒学
B．否定了先秦孔孟的元典儒学
C．以构建哲学体系为终极目的
D．完成了向近代学术体系转型
解析：依据材料可知，宋代理学家强调的义理与汉代儒学相比，重点在伦理道德，这说
明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这说
明宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选 A项。
答案：A
9．北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四
出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为
事。”由此可知宋代儒学(　　)
A．忽视了对先秦儒家经典的传承
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