2021高考历史统考版人教版一轮：第十一单元第32讲　“百家争鸣”和儒家思想的形成

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[课时作业·学以致用]　　　　　　　　　　　　　　　　　实战演练　夯实基础
一、选择题
1．《世界文明史》中说：“(公元前 6世纪至公元前 3世纪)当希腊人正在探讨物质世界
的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础
和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　)
A．统治者政策的引导
B．自然经济占统治地位
C．社会的剧烈变动
D．百家争鸣局面的出现
解析：公元前 6世纪至前 3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期，礼崩乐坏的剧烈社
会动荡，使得当时中国的学者和思想家试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则 ，
提出不同的治国方案，希望被统治者采纳，达到天下太平，故C项正确；统治者政策的引导
是中国思想家关注这一主题的原因，但不是主要原因，故A项错误；自给自足的小农经济(自
然经济)正在形成中，故B项表述错误；D项是中国思想家关注这一主题的结果，故D项排除。
答案：C
2．稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私人主持的特殊形式的高等学府 。其全盛时
期容纳了当时几乎各个学派贤士近千人 ，如孟子、申不害、淳于髡、荀子等 。稷下学宫(
)
A．为百家争鸣提供了重要平台
B．繁荣了春秋时期的文化教育
C．成为当时战乱动荡的一个缩影
D．成为荀子法家思想的发源地
解析：根据材料“其全盛时期容纳了当时几乎各个学派贤士近千人，如孟子、申不害、
淳于髡、荀子等”可知稷下学宫为百家争鸣提供了重要平台，故选 A项；稷下学宫繁荣了战
国时期的文化教育，排除 B项；根据材料“稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私人主持
的特殊形式的高等学府”成为当时文化繁荣的一个缩影，排除 C项；根据材料“稷下学宫是
世界上第一所由官方举办、私人主持的特殊形式的高等学府”成为当时文化繁荣的一个缩影，
是百家争鸣的平台，排除 D项。
答案：A
3．孔子曾说，用麻布制礼帽，符合传统的礼；现在用丝料，比较省功，我赞成。又说，
礼节仪式，与其奢侈，不如节俭；丧礼，与其注重仪式的完备，不如真正悲戚。这表明孔子
主张(　　)
A．调整礼的形式以适应现实需要
B．严格遵守周礼，反对变革
C．重视事物的现象与本质的统一
D．人与人之间应该仁爱和谐
解析：材料“现在用丝料，比较省功，我赞成”“丧礼，与其注重仪式的完备，不如真
正悲戚”，说明孔子调整礼的形式以适应现实需要，故选 A项，排除 B项；材料不能体现现
象与本质的统一，排除 C项；材料主要涉及礼的方面，无关仁，排除 D项。
答案：A
4．中国文化经夏商周不断的“损巫益礼”，最终由周公确立了“敬德保民”的周礼文
化体系，孔子则进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，奠定了儒学之本。这说明(
)
A．儒家学派创始于周公
B．先秦文化具有人文色彩
C．儒学与周礼完全对立
D．思想解放推动社会变革
解析：儒家学派的创始人是孔子而非周公，故A项错误；根据材料，先是周公确立了
“敬德保民”的周礼文化体系，而后又有孔子进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，
这些都充分显示出先秦文化“重人轻神”的特点，故B项正确；孔子向来是十分推崇和维护
周礼的，故C项错误；材料中并没有对思想解放和社会变革关系的相关论证，故D项错误。
答案：B
5．孟子将“仁政”的实现寄托于君主对于“仁心”的扩充上，而这种扩充的程度决定
了“仁政”实现的程度。据此可知，孟子的“仁政”学说(　　)
A．有违孔子人性理论
B．脱离了当时的政治现实
C．弱化尊卑等级秩序
D．颠覆了传统的君臣关系
解析：材料说明孟子的“仁政”思想寄托于君主，而君主考虑的是富国强兵以适应诸侯
争霸战争的需要，孟子的“仁政”思想显然不符合当时的政治实际，故B项正确；孟子的
“仁政”思想是对孔子人性论的发展，故A项错误；材料说明“仁政”思想实践，并不是说
明等级秩序的弱化，故C项错误；儒家思想强调等级观念，并不是颠覆了传统的君臣关系，
故D项错误。
答案：B
6．孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击
过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽食人也”的社会现象。这反映了先
秦儒家(　　)
A．对专制体制的不满　B．对社会正义的诉求
C．过于理想化的追求 D．不符合统治者需求
解析：根据题干可知，孔子注意到社会公正问题，反对贫富过于悬殊，孟子严厉批判了
战国中期的社会不公，反映了先秦儒家对社会公平正义的诉求，故选 B项；材料没有体现对
专制体制的不满，排除 A项；材料体现的是合理诉求，并非过于理想化，排除 C项；材料思
想与是否符合统治者需求无关，排除 D项。
答案：B
7．荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论，还把“天”还原给自然，把人还原给
社会。这说明荀子(　　)
A．清除了儒学中的迷信思想
B．具有朴素的人文主义思想
C．接受了法家“人治”主张
D．完善了儒家“德政”思想
解析：材料中“把‘天’还原给自然，把人还原给社会”表明人从天命的控制下解放，
说明以人为中心，故B项正确。
答案：B
8．天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括 。这种提法始于战国
时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华
传统文化(　　)
A．主张和而不同、美美与共
B．推崇天下为公、崇德尚贤
C．提倡道法自然、以人为本
D．强调天人合一、和谐共生
解析：根据材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象”，祭祀天地，
体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师，以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，故选 C项；美美与共，
指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，排除 A项；材料不能体现天下为公
的相关信息，排除 B项；“天地君亲师”，体现了古代的崇奉对象，与和谐共生无关，排除
D项。
答案：C
9．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”材
料主张(　　)
A．统治者应推行德政 B．治国者要崇尚贤能
C．统治者行清简政治 D．治国者须厉行法治
解析：根据材料可知，不推崇有才德的人，令到老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，
令到老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，令到民心不被迷乱，这是老子的无为思
想，C项正确；统治者应推行德政是儒家思想，排除 A项；治国者要崇尚贤能是墨家思想，
排除 B项；治国者须厉行法治是法家思想，排除 D项。
答案：C
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