上海市上海中学2021-2022学年高一下学期期中语文试题 含解析

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上海市上海中学 2021-2022 学年高一下学期期中语文试题
一、积累运用
1. 按要求默写。
（1）子曰：“以吾一日长乎尔，______________________。”（《论语•先进》）
（2）《登岳阳楼》中“______________________，______________________”两句写出洞庭湖的浩瀚无
际和磅礴气势。
（3）《桂枝香·金陵怀古》中词人感叹繁华易逝，物是人非的句子是：______________________，_____
_________________。
【1题答案】
【答案】 ①
.
毋吾以也 ②. 吴楚东南坼 ③. 乾坤日夜浮 ④. 六朝旧事随流水 ⑤. 但
寒烟衰草凝绿
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：毋、坼、乾坤。
2. 解释下列加点字词。
（1）以保克终之美（ ）（《魏征论自制》）
（2）令诘其官姓名（ ）（《吕蒙正不记人过》）
（3）何忧令名不彰耶（ ）（《周处改过自新》）
（4）居岁馀（ ）（《其无足怪》）
（5）直寄焉以有待而后发耶（ ）（《得山水意》）
【2题答案】
【答案】 ①. 能够 ②. 问，询问 ③. 美，美好
. ④过了 ⑤. 一直
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）句意：来确保能够善终的美德。
（2）句意：让人询问那位官员
的
姓名。
（3）句意：又何必担忧美名无法显扬呢？
（4）句意：过了一年多。
（5）句意：一直在那里等待那些与山水情性冥然相合者去发掘呢？
3. 《红楼梦》描写大观园中有一处景致：“前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；春天“凤尾
森森，龙吟细细”，“湘帘垂地，悄无人声”，秋天“窗外竹梢蕉叶之上，雨声沥沥，清寒透幕”。这描
写的是（ ）
A. 蘅芜院 B. 潇湘馆 C. 秋爽斋 D. 稻香村
【3题答案】
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的识记能力。
结合“千百竿翠竹”“凤尾森森，龙吟细细”“竹梢”等可知，这是林黛玉的“潇湘馆”。
原文在《红楼梦》第十七回：（大观园刚建成，贾政带众人游览）于是出亭过池，一山一石，一花一木，
莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。和第二十六回：（宝玉）
顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。
第四十五回：这里她（林黛玉）喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。
秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。
故选 B。
4. 根据汉字六书知识把用同一造字方法的汉字归为一组，下列组合正确的是（ ）
①采 ②刃 ③羊 ④末 ⑤山 ⑥板 ⑦信 ⑧湖
A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧ B. ①②/③④⑤/⑥⑧/⑦
C. ①③/②④/⑤/⑥⑦⑧ D. ①⑦/②③/④⑤/⑦⑧
【4题答案】
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生分析汉字造字法的能力。
①采：会意字。从爪从木。甲骨文上象手，下象树木及其果实。表示以手在树上采摘果实和叶子。
②刃：指事字。刃是刀加一点，刀是象声字，而那一点是指示性的符号，表示刀的锋利的部分。
③羊：象形字。“羊”字始见于商代甲骨文，是一个象形文字，采用以局部替代整体的造字方法。
④末：指事字。金文在“木”的上面加了一个小横作为指事符号，表示这个字指的是树梢。
⑤山：象形字。甲骨文像三座山峰的样子。
⑥板：形声字。小篆从木，反声。楷书写作“板”。
⑦信：会意字。从人，从言。
⑧湖：形声字。从氵，胡声。
①⑦会意字/②④ 指事字/③⑤ 象形字/⑥⑧ 形声字
故选 A。
二、阅读
阅读下文，完成题目。
时间表述形态和文化密码
杨义
①时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种
按“日-月-年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化
方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没
有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在
“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是
具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二
者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向
不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环
节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，
总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时
间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。
②时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中
国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以
此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得
也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，农关之也。
‘三星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，
有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是
古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁
月时令，表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。
③以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国
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