上海市南汇中学2021-2022学年高一下学期期中语文试题 含解析

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上海市南汇中学 2021-2022 学年高一下学期期中语文试题
一、积累和应用
1. 按要求填空。
（1）浴乎沂，______________，咏而归。
（2）为国以礼，______________，是故哂之。
（3）吴楚东南坼，______________。
（4）______________，正故国晚秋，天气初肃。
（5）至今商女，时时犹唱，______________。
【1题答案】
【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 其言不让 ③. 乾坤日夜浮 ④. 登临送目 ⑤. 后庭遗曲
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的正确书写：雩、乾坤、庭、遗。
2. 按要求选择。
（1）小方同学想搜集一些古人名言来指导自己待人接物，以下选项中不合适的一项是（ ）
A. 敬人者人恒敬之，恶人者人恒恶之。
B. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
C. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
D. 仰不愧于天，俯不怍于人。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
知识就如同棋子一样，它必须借助于思想的头脑才能生动起来，在整个棋盘上获得生命，从而发挥创
造性。 也就是说，被知识充斥的文化散文必然“多实塞而少空灵”，必然使作品失了较
强的文学性和艺术性。
① 然而，当前的许多中国散文家或对此理解不够，或缺乏思想的穿透力
② 还有，知识的过于堆积和充塞，使得文化散文密不透风，缺乏灵动与活力
③ 这样的散文当然难有长久的生命力
④ 知识也颇似木材，它只有在思想之火的点燃下方能产生光与热
⑤ 所以，他们往往费尽心思地旁征博引，却难以有深刻的思想风骨
A. ④②①③⑤ B. ④①⑤③②
C. ①④②⑤③ D. ①⑤③④②
【2题答案】
【答案】（1）C （2）B
【解析】
【分析】
【小问1详解】
本题考查学生对经典名言基本内容的理解能力。
C. 该句意思是：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。这是诸葛亮对于个人修身
养性方面的建议，不属于题干所说的“待人接物”。
故选 C。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
这段话讲的是和知识有关的内容。首句“知识就如同棋子一样”将知识比做棋子，阐述了它的作用。横线
处第一句填入与之相应的内容最为恰当。④句中，“知识也颇似木材”也用了比喻句，和首句结构一致，
因此④应放开头，排除 CD。
再结合横线后面的“ 也就是说，被知识充斥的文化散文必然‘多实塞而少空灵’”分析。“也就是说”
表明，前后两句话意思一致。而“多实塞而少空灵”意思是文章知识过多，缺乏灵气。这与②中的“知识
的过于堆积和充塞……缺乏灵动与活力”意思一致。因此②应放最后。排除 A。
故选 B。
二、阅读
阅读下文，完成下列小题。
“玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？
南帆
①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问
来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于
网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。
②所谓“梗”，可能是一个________。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给
自己是一个“梗”；《灌篮高手》之中“教练我想打篮球是一个“梗”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个
“梗”……
③许多时候，网络语言成为划分一个文化部落的标记。网络空间的流行语如同一套特殊的服饰，网络
语言共同体热衷于维护某种独特的风格。某些场合，一个擅长穿插网络用语的人，有助于塑造自己的“接
地气”或者“亲民”形象，必须及时向这个庞大的文化部落示好。因此，“梗”是众多叙述之间形成的笑
点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音滚雪球一般地扩
大。
④“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与
后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之
中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言
中转站。《文心雕龙》所谓“据事以类义，援古以证今”，典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝
的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了
时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。
⑤“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼，到典范、典雅、典藏、
典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相
当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之，
并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显
现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而是隐含了文化传统内部的深刻对话。
⑥相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、
画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。
相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表
情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸
如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获
得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得
悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。
⑦典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远
为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得
的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋
诗作文“无一字无来处”——古人曾经将过多的典故铺陈比拟为“祭獭”。总之，典故如同一个个扣子钉
在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为
“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的
重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成
熟。
⑧许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，某些人“造梗”的目的是提高点击率，获取更
多的流量，另一些人“造梗”的目的是带动某种商标，一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多
数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏，“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”
“撞脸梗”层出不穷。其实，许多“梗”仿佛远非那么有趣，只是一个小小的语言转折而已。
⑨当下，我们又该如何正视以“梗”为代表的网络文化的广泛影响力？对于年轻人而言，“梗”更是
一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效，他们似乎与来
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