上海市静安区2023届高三一模语文试题 含解析

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2022 学年第一学期高三第一次模拟考试
语文
2023.01
考生注意：
1.本场考试时间 150 分钟，满分 150 分。
2.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一
律不得分。
3.用 2B 铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一积累应用 10 分
1. 按要求填空。
（1）固知一死生为虚诞，____________。（王羲之《兰亭集序》）
（2）____________，死当结草。（李密《____________》）
（3）《史记·屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》兼具《诗经》“风”“雅”的特点，这个评价
的原句是：____________，____________。
【答案】 ①. 齐彭殇为妄作 ②. 臣生当陨首 ③. 陈情表 ④. 《国风》好色而不淫 ⑤.
《小雅》怨诽而不乱
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字词：“殇”“陨”“诽”。
（2）李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。三国魏元帝（曹奂）景元四年（263 年），司马昭灭蜀，
李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267 年），朝廷采取怀柔
政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年 44 岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母
供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。“死当结草”出自李密的《陈情表》。
2. 按要求选择。
（1）在横线上填入句子，最合适的一项是（ ）
如何不让彰显的现代意识遮蔽传统观念，而只是让两种意识发生充分撞击，让观众更清晰认识到不同
时代的文化特质，新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌。如“抄检大观园”一场戏中，晴雯被王夫人
逐走， ， ， ， ， 。所以要逐晴雯，也只能让身边的老婆子仆妇们作帮凶来下手。
① 但按当时礼仪
② 大观园作为清净女儿世界也不是那些壮汉可以进入的
③ 王夫人不可能让壮汉做她的跟班
④ 这对表现晴雯的无力感当然很生动
⑤新编话剧是让两个壮汉把晴雯架出去的
A. ①②③⑤④ B. ⑤④①③② C. ④⑤①②③ D. ①③②④⑤
（2）现代人根据《红楼梦》改编的话剧，有的情节符合原著人物的性格发展逻辑，有的则未必。下列改
编不符合原著人物性格特征的一项是（ ）
A. 尤三姐自刎前，增加柳湘莲对她表白的细节，尤三姐说“太晚了”，强化遗憾之情。
B. 尤三姐拔剑与柳湘莲双人舞，将“不了的情意”在舞姿中表达得凄艳、含蓄而无奈。
C. “共读西厢”中，宝玉借西厢台词表白，黛玉觉得隐藏的情感终被印证，喜极而泣。
D. 宝玉借戏词表白；黛玉先害羞，自己还接口念叨起来，最后才突然动怒，指责宝玉。
【答案】（1）B （2）C
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达连贯之衔接与排序的能力。
前文有提到“新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌”，所以第一个空格应是展现新编话剧对这一场戏
的表现方式，故应选⑤。
根据关联词“当然……但……”可知，应为④①，这两句通过转折引出新编话剧中不合时宜的部分。
②③ 是对新编话剧不符合传统观念的具体分析，根据关联词“也”可知，应是③②。
故正确排序应是：⑤④①③②。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生准确识记名著相关情节，语言表达得体的能力。
C.在原著相关情节中，宝玉借书中词句，向黛玉表白后，黛玉觉得冒犯了自己尊严，引起口角，宝玉赔礼
讨饶，黛玉也借《西厢记》词句，嘲笑了宝玉。黛玉之所以会有如此反应，是因为当时的礼教传统和风俗
礼仪注重含蓄表达，不会直接表白。所以“黛玉觉得隐藏的情感终被印证，喜极而泣”不符合原著的人物
性格。
故选C。
二阅读 70 分
（一）（16分）
阅读下面两段文字，完成下面小题。
苦乐交织与以苦为乐
陈嘉映
①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。
②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的
结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击
球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐、
山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多
半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，
快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。
③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多
是高等级快乐的一个标志。
④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人
讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要
自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。
是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬
呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我
们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬
英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来
的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有
几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。
⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。
他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼
自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的
青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初
看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含
有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有
尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在
尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性
相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的
奢谈。
苦难的妙用（节选）
狄马
①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他
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