上海市金山区2022-2023学年高三上学期期末（一模）语文试题（原卷版）

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高三语文试卷

2022 年 12 月

（时间 150 分钟，分值 150 分）

第一部分积累应用（10 分）

1. 按要求填空。

（1）______________，虽九死其犹未悔。（屈原《______》）

（2）出师未捷身先死，______________。（杜甫《蜀相》）

（3）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自

己的身体和影子相互安慰的两句是：“______________，______________”。

2. 按要求选择。

（1）下列《红楼梦》中片段，不能印证《乡土中国》中相关概念

的

一项是（）

A. 这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就

系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”

（《红楼梦》第四回）——差序格局

B. 刘姥姥道：“我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你

们还好；如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。……”（《红楼梦》第六回）——从欲望

到需要

C. 秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，

趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红

楼梦》第十三回） ——乡土本色

D. 贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这

么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）

要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，，。。，所以我也只得依了

自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。

——鲁迅《<阿Q正传>俄文译本序》

①我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜

②在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见

③ 因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通

④ 并且连自己的手也几乎不懂自己的足

A. ①②③④ B. ③④①② C. ②①③④ D. ②④①③

第二部分阅读（70 分）

一、（16分）

阅读下文，完成下面小题。

①文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存

在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听，

会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号，

而不是一组悦耳的声音。

②绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。

这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经验。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性

的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外

部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总

是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符

号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概

念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识

对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。

“树”“河流”“田野”“羚羊”“风”“雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自

然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们

人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验。海德格尔从中

指认了人类所用词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的

孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生

存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化”了，语词在成人的

用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准

确地”使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了。

③作为“物性存在”的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法

当中必定被掩蔽，而只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯

在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写

作并未“消耗词语”，而是“保持词语”。这是见地深刻的。我们日常使用词语是为了传达信息或观念，

一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅

读却始终让读者停留在词语本身之中。在文学经验中，我们不可能对词语采取过河拆桥的态度。我们不能

想象当我们读杜甫的一首诗时，会在得其意之后便把词语本身遗忘了。事实上，只要我们确实在欣赏着这

首诗，那么我们就始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。

④在文学创作中，我们运用语言的目的，原就不是为了传达观点和见解，而是为了让某种生存场、某

种生存体验成为在读者的想象世界中能够被建构起来的意境。这一切是作诗者所不能不知道的第一原理，

除非一个作诗者只是把散文式的句子分行排列，并且合辙押韵，让它具有“诗作”的模样。

⑤在文学中，词语作为观念符号，是通向感性形象的桥梁，并且在感性形象已被通达、已经形成之时，

这个桥梁却并没有被拆除。桥梁还在，亦即词语的观念性还在。不过，这时候，词语的观念性与它们的感

性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这从哲学上说，就是观念通过形象而被带进了感性世界。

“文学形象”之所以是“文学的”，就在于它们都是已被观念所渗透了的感性形象，感性要素与观念交织

在一起，所以，文学形象是高度“精神化”的形象，这就是文学的感知特性。

（节选自王德峰《艺术哲学》）

3. 第③段中的“过河拆桥”具体是指_____________。

4. 将以下这段文字加入文中，正确的位置在（）

然而，我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念

的世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？

A. ①② 两段之间 B. ②③ 两段之间 C. ③④ 两段之间 D. ④⑤ 两段之间

5. 下列表述与作者观点不一致的一项是（）

A. 语言的词和句的本性首先不是表达观念及其相互之间的逻辑关系的。

B. 在人与人的感性交往中形成的语言，这些语言中的词语凝聚了我们对存在的领会。

C. 词语的意义是在自然物与我们的生存关联中形成起来的。

D. 我们总是将外物作为认识的对象，所以采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。

6. 第②第③段，两处画线句都引用了海德格尔的说法，简析其不同的作用。

7. 小明正绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业，突然看到弟弟轻轻松松写的下面一行字，惊喜万分，觉得这

就是打动人心的诗句，但一时也说不出它好在哪里。请你运用本文作者的观点，和小明交流你的感受和理

解。

灯把黑夜，烫了一个洞

二、（16分）

阅读下文，完成下面小题。

师者楷模——于漪

（1）2019 年9月29 日上午，北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章

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