上海市交通大学附中2022-2023学年高一下学期分科检测语文试题 含解析

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上海交通大学附属中学 2022-2023 学年度
高一语文分科考试试卷
（满分 100 分，90 分钟完成，答案一律写在答题纸上）
一、积累与应用（1b分）
1. 按要求填空。
（1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）吾师道也，____________ 。（作者：____________《师说》）
（3）苏轼在《赤壁赋》中提到曹操《短歌行》的诗句是____________，____________。
【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③. 韩愈 ④. 月明星稀 ⑤. 乌鹊南
飞
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词有：寥廓、庸、愈、鹊。
2. 以下各项中加点字解释有误的一项是（ ）
A. ① 圣人无常师（普通的） ②万里悲秋常作客（长久地）
B. ① 而绝江河（横渡） ②冰泉冷涩弦凝绝（断，停顿）
C. ①师道之不传也久矣（尊师学习） ②吾师道也（学习）
D. ① 其皆出于此乎（产生，发生） ②其出人也远矣（超过）
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“常，普通的”错误，应为“固定的”。句意：圣人没有固定不变的老师。
故选 A。
3. 下列加点虚词的意思和用法相同的一项是（ ）
A. ① 余以乾隆三十九年十二月 ②日观以西峰
B. ① 不知东方之既白 ②越长城之限
C. ① 不拘于时 ②此非孟德之困于周郎者乎？
D. ① 正襟危坐而问客日 ②侣鱼虾而友麋鹿
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“以”，介词，在/助词，用在方位词之前，表示方位。句意：我在乾隆三十九年十二月份/日观峰以西
的山峰。
B.“之”，助词，主谓之间取消句子独立性，不译/助词，的。句意：不知东方的天空已经泛白（天亮
了）/越过长城的城墙。
C.“于”，都是介词，表被动。句意：不受时俗的拘束/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？
D.“而”，连词，表修饰/连词，表并列。句意：整好衣襟坐端正，向客人问道/把鱼虾作为伙伴，把麋鹿
当作朋友。
故选 C。
4. 根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语
言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方
式来传递情感。
B. 在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所
以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成
大村落。
C. 从《礼治社会》一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个
人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。而礼治社会是
不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土社会的特色。
D. 在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪
格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦
即所谓的个人主义。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“根据《乡
土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是”，然后根据平时的积累，调动头脑中知识，进行选择。
D项，“这种以‘己’为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义”说法错误。原文中有明确
表述“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。这并不是个人主义，而是自我主
义”。
故选 D。
5. 填入下面语段空白处的语句,最恰当的一项是
人类命运共同体是一个关于思维形式和规则的科学理念。它______,因此它具有无限的科学理论和魅
力。
（1） 揭示事物世界的本质
（2）形成概念、判断、推理
（3）通过对比、分析、综合、抽象、概括、演绎、归纳等方法
（4）反映实践现实
依据人类在认识过程中的客观实践的事实
A. ①⑤③④② B. ④①⑤②③ C. ⑤③②④① D. ③⑤②①④
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：此题考查考生对语言表达连贯的把握。此题是语句排序，它指的是根据语言表达的需
要对句子进行正确的组合。要求语言具有“合理的语序”，就是要求句间排列要合乎语法规范和语言表达
习惯。语句排序要求将一组句子按一定的逻辑关系重新排列，使之有序。所给句子有表示逻辑关系的词语 ，
根据“根据”、“通过”、“形成”、“反映”、“揭示”这几个词语，可以判断句子的内在逻辑关系，
从而得出答案 C项。
二、阅读（65 分）
（一）（13 分）
阅读下文，完成下面小题。
①文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存
在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听，
会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号，
而不是一组悦耳的声音。
②绝大多数人都有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。
这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经验。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性
的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外
部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总
是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符
号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概
念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识
对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。
“树”“河流”“田野”“羚羊”“风”“雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自
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