上海市交通大学附中2021-2022学年高一下学期线上教学检测语文试题

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上海交通大学附属中学 2021-2022 学年第二学期

高一语文线上教学检测

2022.3.24

积累与应用（每题 1分，共 8分）

1. 小明耽于物质享受，没有理想，没有追求，老师想用一句话来劝诫他，以下句子不合适的一项是（

）

A. 君子忧道不忧贫。

B. 士而怀居，不足以为士矣。

C. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

D. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也宁固。

2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是

一个社会的心灵，当然只能反映在人的身上。_________，_________。_______，研究者不难从中看出并

把握时代的脉搏。

① 然正如滴水可见太阳

② 任何个人的观感都有其个别性

③ 个人的观感也可以反映所谓时代精神

A. ③①② B. ②①③ C. ②③① D. ①②③

3. 青年作者王俐平在一次座谈会上认识了《文学月刊》编辑李格非老师。王俐平为了投稿和请教方便，主

动加了李格非老师的微信。某日，王俐平将自己的短篇小说用微信发送给李格非老师，微信是这样写的：

尊敬的李老师，奉上一篇小作，请您多加指教；如有可能发表在贵刊，将是我莫大的荣幸。李格非因为工

作调动，不再担任该刊编辑，于是回复道：谢谢您的信任，很抱歉，我已调离编辑部。下面是几位同学替

王俐平拟定回复李老师的微信，最恰当的一项是

A. 噢，谢谢您一直以来对我的帮助，祝您在新的岗位顺利。

B. 太遗憾了！他们会为失去一位这么好的编辑而感到惭愧。

C. 那是巨大损失啊，您现在做什么？我马上加入您的队伍。

D. 这样啊，你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投。

4. 下列句子中，不含有通假字的一项是（）

A. 谨庠序之教B. 距关，毋内诸侯

C. 鼓瑟希，铿尔 D. 技盖至此乎？

5. 下列句式与“技经肯綮之未尝”完全相同的一组是（）

A. 申之以孝悌之义/莫之能御/毋吾以也

B. 如或知尔，则何以哉？/夫晋，何厌之有？/一羽之不举，为不用力焉

C. 百姓之不见保/何由知吾可也/敢以之烦执事

D. 私见张良，具告以事/项伯东向坐/若属皆为所虏

6. 下列文学文化常识中，完全正确的一项是（）

A. 《烛之武退秦师》选自左传，又名《左氏春秋》，是我国历史上第一部国别体史书，相传为春秋末年鲁

国史官左丘明所著。

B. 《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，其作者是司马迁，西汉史学家。史记分为 12 本纪，30 世家，

70 列传，10 表，8书，其中列传用以记录诸侯王氏家族的兴衰历史。

C. 孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人，是孔子之后儒家学派的代表人物。其在说理上长于雄辩，感情

强烈，善用比喻、类比、对比等多种说理方式。

D. 孔子名丘，字仲尼，《论语》是记录孔子及弟子言行的语录体散文著作，是儒家学派的经典著作。宋儒

把《大学》《中庸》《论语》《礼记》称为“四书”。

7. 下列成语解释在语境中使用不恰当的一项是（）

A. 不多读书写作，要想成为作家，无异于缘木求鱼。成语：缘木求鱼

B. 只有积累了一定的知识和经验，在遇到困难和问题时才能从容不迫，游刃有余。成语：游刃有余

C. 面对学习上的困难，要积极应对，及时查漏补缺，不然在考试中就会面对“人为刀俎，我为鱼肉”的局

面。成语：人为刀俎，我为鱼肉

D. 他苦熬五年多，终于有了今日的成绩，也难怪他踌躇满志了。成语：踌躇满志

8. 下列比喻论证的使用，恰当的一项是（）

A. 学习需要持之以恒，坚持不懈的精神，如同堆土造山，即使只是倒下了一筐土，造山就已经开始了。

B. 做大事者不必理会细枝末节，不能因为一叶障目，就失去了对整体方向的把握。

C. 有些人，做事只考虑眼前，不考虑将来。就好像在河里捕鱼，只想着如何把鱼全部抓上来，却不考虑用

什么工具去捕鱼。

D. 人要有谦虚的心态才能够接纳他人的意见，不容易犯错失误。就像一杯水，装的太满就容易溢出翻倒，

少装一点水，不容易倾倒，也能倒入新的水。

阅读部分（共 62 分）

（一）

阅读下文，完成下列小题。

“玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？

南帆

①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问

来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于

网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。

②所谓“梗”，可能是一个________。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给

自己是一个“梗”；《灌篮高手》之中“教练我想打篮球是一个“梗”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个

“梗”……

③许多时候，网络语言成为划分一个文化部落的标记。网络空间的流行语如同一套特殊的服饰，网络

语言共同体热衷于维护某种独特的风格。某些场合，一个擅长穿插网络用语的人，有助于塑造自己的“接

地气”或者“亲民”形象，必须及时向这个庞大的文化部落示好。因此，“梗”是众多叙述之间形成的笑

点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音滚雪球一般地扩

大。

④“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与

后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之

中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言

中转站。《文心雕龙》所谓“据事以类义，援古以证今”，典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝

的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了

时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。

⑤“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼，到典范、典雅、典藏、

典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相

当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之，

并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显

现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而是隐含了文化传统内部的深刻对话。

⑥相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、

画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。

相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表

情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸

如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获

得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得

悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。

⑦典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远

为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得

的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋

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