上海市建平中学2022-2023学年高一上学期1月期末语文试题 含解析

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上海市建平中学 2022-2023 学年秋季学期
高一语文期末考试卷
说明：
（1）本场考试时间为 120 分钟。
（2）本卷总分 100 分。
（3）请认真答卷，并用规范文字书写。
（4）题目答案请写在答题纸相应位置，否则不计分。
一、积累与运用（共 15 分）
1. 按要求填空。
（1）_____________，闻说鸡鸣见日升。（王安石《登飞来峰》）
（2）僵卧孤村不自哀，______________。（陆游《十一月四日风雨大作》）
（3）______________，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）
（4）浩荡离愁白日斜，______________。（龚自珍《己亥杂诗》）
（5）呦呦鹿鸣，______________。（曹操《短歌行》）
（6）______________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
（7）______________，恍惊起而长嗟。（李白《梦游天姥吟留别》）
（8）韩愈在《师说》中直接阐明从师学习与年龄大小无关的句子是“______________，______________
_？”
【答案】 ①. 飞来峰上千寻塔 ②. 尚思为国戍轮台 ③. 自古逢秋悲寂寥 ④. 吟鞭东指即天涯
⑤. 食野之苹 ⑥. 无边落木萧萧下 ⑦. 忽魂悸以魄动 ⑧. 吾师道也
. ⑨夫庸知其年之先后生于吾乎
【解析】
【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。
易错字词：“戍”“寥”“吟”“苹”“萧”“悸”“庸”。
2. 陶氏宗族打算为陶渊明的祠堂选对联，以下选项中合适的一联是（ ）
A. 少陵文章惊海内；诗圣光芒万丈长B. 不争春色因心淡；别有风情是墨香
C. 门前学种先生柳；岭上长留处士坟 D. 心尘自待清风扫；世事不妨冷眼观
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。
A．形容杜甫是中国文学史上一颗璀璨的明珠，给我们留下了诸多宝贵的诗作，值得我们品味、学习。
“少陵野老”是杜甫的自号，杜甫被后人称为“诗圣”，“文章惊海内”是杜甫的诗作流传至今，在中国
文学史影响深远，“诗圣光芒万丈长”是杜甫对后人的影响很大。
B．“心淡”，是看透尘世，抑或是心不再年轻？春色本是很美，总能给人带来心跳，其不争，也许又是
一种习惯。肯定“墨香”与陶渊明的宁静淡泊、归隐田园思想关系不密切。
C．陶渊明写过《五柳先生传》，世人也称他为“五柳先生”。陶渊明死后葬于九江马回岭，古称浔阳柴
桑，是陶渊明退隐归田的地方。“处士”，隐居不仕之人，此指陶渊明。
D．一个人的修养，是需要不断提高，不断刷新的。打开了心门，清风就来做客，把那些情绪垃圾统统涤
荡干净。世态炎凉，波诡云谲，我们一定要冷静下来，才能找到最好的应对方式。与陶渊明的宁静淡泊、
归隐田园思想无关。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》
故选C。
3. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包
括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用
的、不能或缺的生活基础。______________，______________。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记
忆力上不能不力求发展。______________，______________。不然就没有了文化，也没有了我们现在所能
享受的生活。
（节选自费孝通《乡土中国》）
① 我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁
②就不能不学习文化
③ 而且在社会的世代之间也得筑通桥梁
④人不能离开社会生活
A. ④②①③ B. ①③④② C. ①②④③ D. ④③①②
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
前文强调历史是不可或缺的生活基础，与此衔接应该是④“人不能离开社会生活”，而后文说学习文化，
故④后接②，强调人在社会生活要学习文化；
“文化得靠记忆”“人在记忆力上不能不力求发展”强调记忆的重要，“不然就没有了文化”强调记忆对
于文化就是桥梁，起沟通作用，而“不但”“而且”形成递进分句，先①后③排列。
故选A。
二、阅读（共 45 分）
（一）（6 分）
阅读下文，完成下面小题。
①运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，将乡村视为变化着的活态景观系统，注重挖
掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要
突破。
②对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索的生存智慧
与相处模式。在西南地区的一些村落中，我们可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、
土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。
与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。
③贵州石阡县楼上村是典型代表。贵州省地形以山地为主，拥有典型的喀斯特地貌，少数民族文化内
涵丰富。明弘治六年（1493 年），一支源自江西的汉族周氏在“江西填湖广”“湖广填四川”的历史移
民潮中辗转入路，最终定居于贵州思南府寨纪（楼上村古称）。楼上村在与廖贤河保持距离的山坡处选址，
坐拥大片梯田，龙洞湾、野猫洞等天然泉眼，是楼上村民主要的耕作与生活之源。村民以分导建渠的方式，
依循着地势与水源高程的差异，将耕地分为稻作、旱作分片轮作，有序合理地保证了不同空间和时间下水
和土地的有效利用。
④城市与乡村的关系一直在发生变化。当社会生产力得到提升，乡村空间变得更加开放，城乡关系发
生转变，乡村的边界伴随着人员的流动而无形扩展。
⑤进行乡村遗产保护，我们需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，
江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。在北方，山西商人开始从乡村走出，成为历史上著
名的晋商。在中后期以平途、太谷、祁县等为中心开展金融商业活动，在城市与乡村之间来回流动，反哺
家乡成为当时晋商的“乡愁”。在频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能增大。
⑥比如位于浙江兰溪的诸葛村，历史上，诸葛村所在兰溪是浙中西水运枢纽，这一区域自古多产药材，
依靠着便利的交通，兰溪成为重要的中药材集散地之一。诸葛村位于永昌、志棠、双牌等大村之间，占据
了中心集市的位置，村内的商业同时发展了起来。可以说，中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的
文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发
展有着紧密联系。90 年代后，诸葛村试行对外旅游开放，主动保护村内文物，逐步走出了一条旅游利用、
文物保护和社区发展的融合之路。2018 年，诸葛村年接待量有60 余万人次，旅游年综合收入破亿。
⑦乡村遗产保护，最终要依靠人们对家庭、乡土的眷恋激发出创造力与生命力。在乡村遗产的保护实
践工作中，只有不断深化对家庭、习俗、景观、自然环境等具体认知，理解不同地区的联系与差异，才能
更好地筑牢爱乡爱国的基础。乡村遗产从历史中走来，深深地植根于这片土地上，其中蕴含超越时空的价
值，如治理智慧、生态贡献、文化认同等方面内容，体现了乡村遗产的多重社会功能。而它的活态特征，
与国家、社会乃至家庭有着千丝万缕的联系，对家国情怀的建构具有重要启示。
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