上海市嘉定区二中2021-2022学年高一下学期期中语文试题（原卷版）

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上海市嘉定区二中 2021-2022 学年高一下学期期中语文试题

一、积累与应用

1. 按要求填空。

（1）浴乎沂，______________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（2）在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“_____

_________，______________”。

（3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“______________，_____________

_”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。

2. 按要求选择。

（1）桃花因颜色鲜艳美丽，故诗人常藉以比喻美丽的女子。下列诗歌中的桃花，不具此喻意的选项是（

）

A. 一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流

B. 每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却桃花一半红

C. 浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆

D. 暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣

（2）将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）

“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，__________，__________，__________，__________，__

________，__________，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。

① 人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵

② 当时的绳结是人们日常生活中的必备用具

③“中国结”的起源可以追溯到上古时期

④ 它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史

⑤此外，绳结还应用在人们的衣着，佩饰上

⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣

A. ③②④⑥⑤① B. ③①②⑤⑥④ C. ④①③②⑤⑥ D. ④③②⑥①⑤

二、阅读

阅读下文，完成下列小题。

传统即创造：不只是一种艺术观

①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于 1956 年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。

他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。

②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样

无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似

乎是一种常态。

③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的

生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出

发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在

生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和

远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生

活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。

④再者，“正确理解‘现在’，是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现

在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况

下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不

断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承

下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必

要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，

而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐

失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。

⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内

容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它

的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，

人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又

要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才

能成为新传统的证明”。

⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本

的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，

也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷

恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的

那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极

端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，

“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我

们自己的双手，创造新的传统——显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。

3. 第②段中加点的“似是而非”具体是指_________________

4. 能够依据文意做出的一项推断是（）

A. 冈本太郎

的

《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。

B. 米兰·昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。

C. 充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。

D. 现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。

5. 下列表述与作者观点一致的一项是（）

A. 传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。

B. 所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。

C. 所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。

D. 说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。

6. 这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评，以下选项中对文章评述思路的概括不正确的一项是（

）

A. 文章开头亮明观点，1-3 段肯定了冈本太郎《传统即创造》一书的观点并且说他谈的是艺术，实则可以

扩展至文化、生活中的各个方面。

B. 第 4 段进一步分析传统和“现在”的关系，强调对传统必须继承，且创造新的价值，不能简单重复。

C. 第 5 段强调生命激情对于新传统的重要性，最后一段呼应观点，点明要在艺术中、生活中创造新的传统。

D. 本文作为一篇书评，在评述过程中经常引述原文，作者对冈本太郎的观点基本赞同与尊重，并阐释了

他的书在当代生活的现实价值。

7. 孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母

死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明

节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷

既升，钻燧改火①，期②可已矣。”

子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”

曰：“安。”

“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有

三年之爱于其父母乎！”

【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食

夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。

阅读下文，完成下列小题。

山坡上的糖

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