上海市嘉定区二中2021-2022学年高一下学期期中语文试题 含解析

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上海市嘉定区二中 2021-2022 学年高一下学期期中语文试题
一、积累与应用
1. 按要求填空。
（1）浴乎沂，______________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（2）在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“_____
_________，______________”。
（3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“______________，_____________
_”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 以吾一日长乎尔 ③. 毋吾以也 ④. 莫春者 ⑤. 春服既成
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：“舞”“雩”“长”“毋”“春”“既”。
2. 按要求选择。
（1）桃花因颜色鲜艳美丽，故诗人常藉以比喻美丽的女子。下列诗歌中的桃花，不具此喻意的选项是（
）
A. 一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流
B. 每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却桃花一半红
C. 浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆
D. 暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣
（2）将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，__________，__________，__________，__________，__
________，__________，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
① 人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵
②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具
③“中国结”的起源可以追溯到上古时期
④它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史
⑤ 此外，绳结还应用在人们
的
衣着，佩饰上
⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣
A. ③②④⑥⑤① B. ③①②⑤⑥④C. ④①③②⑤⑥D. ④③②⑥①⑤
【答案】（1）D （2）D
【解析】
【小问 1详解】
本题考查诗句内容理解及分析修辞手法的能力。
A.“桃花眼里汪汪泪”是说女子的眼里有许多泪，用桃花比喻女子。
B.“良人一夜出门宿，减却桃花一半红”是指丈夫在外一夜未归，让家里的妻子颜色憔悴。此处以桃花比
喻女子。
C.“浅色桃花亚短墙”“还似红儿淡薄妆”讲淡妆女子“红儿”比作浅色桃花。
D.此项就是写景，写的是暮春三月三日时节，飘落的桃花随春水洒满潭面之景。
故选 D 。
【小问 2详解】
本题考查学生句子衔接排序的能力。
通读语段，所给的六个句子主要讲了四个方面的内容：“中国结”历史悠久④③、“中国结”与日常生活
的关系②⑥、“中国结”与美学的关系①、“中国结”与服饰的关系⑤。通过比较选项，我们只要确定最
后一句就可以得出答案。语段最后的语境是“因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分”，那么放在它
前面的应该是⑤“此外，绳结还被应用在人们的衣着、饰上”，所陈述内容一致，有因果关系，故⑤放在
最后。排列顺序为④③②⑥①⑤，通读排列后的语段，符合语感和句子内部的逻辑关系。
故选 D。
二、阅读
阅读下文，完成下列小题。
传统即创造：不只是一种艺术观
①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于 1956 年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。
他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。
②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样
无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似
乎是一种常态。
③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的
生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出
发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在
生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和
远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生
活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。
④再者，“正确理解‘现在’，是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现
在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况
下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不
断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承
下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必
要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，
而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐
失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。
⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内
容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它
的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，
人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又
要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才
能成为新传统的证明”。
⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本
的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，
也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷
恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的
那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极
端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，
“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我
们自己的双手，创造新的传统——显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。
3. 第②段中加点的“似是而非”具体是指_________________
4. 能够依据文意做出的一项推断是（ ）
A. 冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。
B. 米兰·昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。
C. 充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。
D. 现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。
5. 下列表述与作者观点一致的一项是（ ）
A. 传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。
B. 所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。
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