上海市嘉定区2022届高三二模语文试题 含解析

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上海市嘉定区 2022 年高三语文二模试卷
一、积累应用10 分
1. 按要求填空。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，________，形影相吊。（李密《陈情表》）
（2）______，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•_______》）
（3）王羲之在《兰亭集序》中写出不同贤士、名流齐聚的语句是：“___________，__________。”
【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 乱石穿空 ③. 赤壁怀古 ④. 群贤毕至 ⑤. 少长咸集
【解析】
【详解】本题考查学生识记文学常识默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“茕”“孑”“毕”“咸”。
2. 按要求选择。
（1）将下列编号的语句按语意连贯的要求进行排序，正确的一项是（ ）
① 作家在写小说的过程中，会将虚构的东西写得就好像在现实中真正发生过
② 小说可以虚构，但并不是就可以胡编乱造
③ 以此打动说服我们，引起我们对周遭习以为常
的
人和事的重新审视和思考
④ 将真实和虚构融合在一起
⑤ 这就是小说虚构的目的，是所有真实当中最深刻的真实
A. ②③④①⑤ B. ①②④⑤③ C. ②①④③⑤ D. ①④②⑤③
（2）小明要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（
）
A. 芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥
B. 醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋
C. 葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶
D. 重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸
【答案】（1）C （2）A
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。
②中“小说可以虚构，但并不是就可以胡编乱造”属于总领句，放在句首，①是通过比喻具体说明的信息，
不适合放在开头，应该放在②后，排除ABD。
④“将真实和虚构融合在一起”是对①的进一步说明，③“以此”的“此”恰好指代①④的内容，⑤“这
就是小说虚构的目的，是所有真实当中最深刻的真实”是对③的总结，“这”复指③中“以此打动说服我
们，引起我们对周遭习以为常的人和事的重新审视和思考”内容。
所以正确排序为：②①④③⑤。
故选C。
【小问2详解】
本题考查学生对名著相关内容和情节的把握能力。
A.芙蓉花笺：林黛玉在怡红群芳夜宴上，抽得一根签，上面画着一枝芙蓉花，题“风露清愁”四字。背面
则一句诗：“莫怨东风当自嗟”。
潇湘馆：《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是一处带有江南情调的客舍，
是林黛玉寄居荣国府的住所。
凹晶馆联诗：《红楼梦》第七十六回，章节名：凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞。中秋之夜，林黛
玉和史湘云来到凹晶馆水塘边，两人对水观月，对吟联句。林黛玉吟道：冷月葬诗（花）魂。关系到《红
楼梦》中女主人公林黛玉的整体形象，以及曹雪芹想要塑造一个怎样的艺术形象的问题。
戏谑刘姥姥：《红楼梦》里第四十二回林黛玉戏谑刘姥姥是母蝗虫。
B.醉卧芍药裀的是史湘云，排除。
C.戏扑蝴蝶的是薛宝钗，排除。
D.冷香丸是薛宝钗服用的药丸，《红楼梦》第七十三回迎春奶妈偷拿的攒珠累金凤 ，排除。
故选A。
二、阅读70 分
（一）
阅读下文，完成各题。
材料一：
①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺
术范围之内，还应拓展到作品的物质形式特征和存在方式。
②在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的
呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性过程。具体而言，这类作品展示时，作品左
侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和
“卷”所呈现的自然范围。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”。这样的段落空间是
逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品
的重要差别。
③卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动
中那种“限制性”的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密
的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人
名士。
（选自《舒卷的粉墙》有删改 姜勇）
材料二：
①舞蹈诗剧《只此青绿》中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对《千里江山图》潜心钻研后“走”
入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷人的视角，徜徉在富有传奇色彩的中国传
统美学意趣之中。舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷“展卷”过程。圆环相扣，亦是时
空相交。当卷轴在舞台上被缓缓打开，左手拉开了“过去”的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动
不息的舞台仿若镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，“圆”是中国传统文化的一个
重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。
②正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中《千里江山图》的绘制成功得以成立。观众能够在希
孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚至想要冲破时空，回到那个时代，
用自己微薄的力量去帮助希孟，帮助他完成这幅画，帮助他解开命运的枷锁，不再被当时的社会所束缚。
也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明白：这其实是展卷人的世界。他的“平行时空”
里住着希孟，形成一个“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一个“我就是你，你就是我”的哲学境
界，更是一个“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特别是在剧目的尾声部分，主人公希孟
和展卷人隔空对望的瞬间，这一瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的
方式表达出来，将自己的情感融入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才
是艺术创作中最永恒的精神表达。
（《新时代，新气息，新气象——舞蹈诗剧<只此青绿>观后》有删改 陈伟科）
材料三：
①《只此青绿》是以展卷人的视角，将观众带入到王希孟的《千里江山图》当中的。画面中展卷人不
断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知所措。既赞叹画面中的养蚕、制丝、
织绢的女子美感中带有质朴，同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开
的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中。对每一项工艺的研究，对希孟的惜才心疼之情，应该是希孟对观
众的直接传递，为何要再经他人之情，成为一种间接情感？展卷人这一角色的存在使观众无法完全地投入
到对舞蹈本身的意象的体味当中去。在对待希孟的感情当中，浓烈情感的来源究竟为何？是对他画出这幅
旷世名作的艰辛产生的体谅之情？若无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的话，是否会让观众觉得
希孟作画是无父无母的一出悲剧？因此思考将展卷人这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体会人
间心酸之苦，交给沉浸在入画的观众手中，或许是保留这一无限意蕴更好的方式。
（豆瓣网评）
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