上海市华东师大附属东昌中学2022-2023学年高三下学期质量检测语文试题 含解析

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华东师范大学附属东昌中学
高三年级质量检测语文试卷
一、积累应用
1. 按要求填空。
（1）《<老子>四章》中，“_____________，_____________”两句，强调了能战胜别人和克制自己的弱
点的重要性。
（2）_______________，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）
（3）杜甫《蜀相》中“________________，______________”两句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答
句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达，奠定了全诗“沉郁悲壮”的风格基础。
【答案】 ①. 胜人者有力 ②. 自胜者强 ③. 虽无丝竹管弦之盛 ④. 丞相祠堂何处寻 ⑤.
锦官城外柏森森
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有：“弦”“盛”“锦”。
2. 按要求选择
（1）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（ ）
A. “闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道。
B. “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水，
远逝的古人。
C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显
身手。
D. “帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
在欧洲语言理论中，只有“词”的概念，“字”是没有任何地位的；而我们现在渐渐认识到，______
_________。这意味着建立在西方范畴之上的现代汉语语法，或许是一个有些荒谬的存在。
① 不是建立在词的基础上
②汉字的组合对于中文来说是有根本意义的
③ 中文语法肯定是要建立在字的基础上
④ 这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的
⑤因为它们只认词
A. ②④⑤③① B. ②⑤④③①
C. ③②④①⑤ D. ③①②④⑤
【答案】（1）D （2）D
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达得体的能力。
A.通过景象表达时光易逝，物是人非之感，与语境相符。
B.透过意象可知表达了诗人凄清孤独之感，与语境相符。
C.诗句选自李白《行路难》，表达作者对未来的积极寄望，与语境相符。
D.指春光已衰残，故非初春；另外，此诗句出自李煜的《浪淘沙》，表达的是对故国的怀思，并非对“江
南的绵绵情思”。
故选D。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
该语段主要围绕欧洲语法和中文语法的不同展开论述的。
由“是……”“不是……”句式对应可知③①应该在一起，对应“欧洲语言”承接开始的转折；
“有根本意义”对应“这个意义”，②④应
在
一起；
⑤ 是解释“这个意义……”的原因，应接在②④之后。
故顺序为：③①②④⑤。
故选D。
二、阅读
（一）
阅读下面的文章，完成下面小题。
真善美的“错位”
孙绍振
①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真），而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所
以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，
按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。
②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、
不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更
准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”，一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为
诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”
这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和
真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不
是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一
下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。
③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就
是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没
有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这
样一段话：
我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原
始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家
抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩
服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，
是“杭育杭育派”。
④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱辛在他的《汉
堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个
世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗麈》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的
“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、
“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。
⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现
象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，甚至变得可
爱起来。
⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。
明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己
坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者
看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地
让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感
作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是
一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士
多德的《诗学》叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。
⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，
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