上海市华东师大二附中2021-2022学年高一下学期线上期末语文试题

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2024 届线上测试—高一语文

（总分 100 分，测试时间 120 分钟）

一、整本书阅读（10 分，每题 2分）

1. 《婚姻法》规定：直系及三代以内旁系血亲禁止结婚。如果贾宝玉生活在今天，他可以与谁成立合法婚

姻？（）

A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 贾探春 D. 贾惜春

2. 《红楼梦》第 22 回中“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”这个灯

谜暗示出哪位姑娘的归宿？（）

A. 史湘云 B. 尤三姐 C. 探春 D. 惜春

3. 《红楼梦》第 23 回，元妃下谕叫宝玉等去园中住。贾政王夫人因而传来宝玉交待相关事宜。下列对相关

情节复述有误的一项是（）

A. 宝玉初听闻入住大观园，本已喜得无可不可。忽听丫鬟传父亲叫他去，登时欢呼雀跃。

B. 贾政见宝玉光彩照人，当着王夫人的面，把往日对宝玉的嫌恶之心减了八九分。

C. 贾政问“袭人”是谁，并对“袭人”名字不满，王夫人忙假托是贾母起的，贾政不信。

D. 贾政因思宝玉不务正业，专在秾词艳赋上作工夫。于是断喝一声，将宝玉赶了出去。

4. 《红楼梦》第三十四回宝玉挨打后，有几人前来探望，说出了下面的话，下列人物语言与人物对应正确

的一项是

（1）“怎么下这般狠手，你但凡听我一句话，也不到这个份儿。”

（2）“早听人一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——”

（3）“你可从此都改了吧！”

A. 黛玉袭人宝钗

B. 袭人黛玉宝钗

C. 袭人宝钗黛玉

D. 宝钗袭人黛玉

5. 第40 回中，史太君两宴大观园，刘姥姥高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头”，

众人听后上上下下都哈哈的大笑起来。关于此处情节和人物关系梳理，以下说法正确的是（）

A. 此事是王夫人有意调侃刘姥姥取乐，提前安排好的。

B. “史湘云撑不住，一口饭都喷出来”，史湘云在诗社中雅号“枕霞旧友”。

C. “探春手里的饭都合在迎春身上”，迎春是探春的妹妹，二人皆为庶出。

D. 刘姥姥事先并不知道众人只拿她取乐，事后因不被尊重而懊恼。

二、（13 分）

阅读下文，完成各题。

材料一：

①中国古代大量的小说作品的出现，是在魏晋南北朝时期。这个时期，中国古典小说已初具规模，但

还不是成熟的小说作品，只是小说的雏形。魏晋南北朝时期的小说，分为“志怪”和“志人”两大类。

“志怪”记神鬼怪异之事，“志人”则记社会人事，最主要的是记录贵族官僚和士大夫知识分子的言行轶

事。所谓“志”，就是记录的意思，这说明这个时期中国的古典小说还没有脱离“史”的性质。神鬼怪异

之事本来是并不存在的，是人们虚构的想象的产物，但传说的人和记录的人都相信其为实有。因此，虽然

“志怪”和“志人”小说在题材内容上很不相同，思想意趣和艺术风格也有很大的差别，但记录的人都一

样视为实录。在这一点上，“志怪”和“志人”这两种作品是完全相通的。“志怪”小说的代表作《搜神

记》的作者干宝，在这本书的序言中，就说明他写作这部书的目的在“发明神道之不诬”。就是说，他通

过搜集记录这些故事，是要说明神鬼怪异之事确实存在，并不是骗人的。

②志人小说与志怪小说不同，是只记社会人事，不记神鬼，所以能更直接地反映出当时的社会生活风

貌。特别是《世说新语》型的轶事小说，常通过一个生活片断，突出人物某一方面的特点，表现出人物的

思想风貌。在描写人物的思想性格方面，志人小说显然比志怪小说有更高的成就。但志怪小说一般篇幅比

志人小说稍长，情节结构显得更为丰富完整。志人小说和志怪小说，都在不同方面为后代小说尤其是唐代

传奇小说的发展，提供了各自的艺术经验。

（节选自周先慎《中国文学十五讲》，有删改）

材料二：

①魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，与当时社会上宗教迷信的盛行有着必然的联系。汉末以来，

社会动荡不安，战乱频仍。面对人生的种种磨难，人们或信佛教，以求精神上的解脱；或崇道术，妄想羽

化登仙，长生不死。释道二教大行于世，而神鬼怪异之事，亦为人们所乐道。鲁迅在《中国小说史略》中

说：

“ 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽：会小乘佛教亦入中土，渐

见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。

” 当时有些志怪小说，就直接

出自宗教徒之手，如道士王浮的《神异记》、佛教徒王琰的《冥祥记》等。而文人作品如张华《博物志》、

干宝《搜神记》等，虽不同于直接的宗教宣传，但也大多相信“人鬼乃皆实有”，具有浓厚的迷信色彩。

②以记录人物轶闻琐事为主要内容的轶事小说，脱胎于以人物为中心的史传文学。这类小说在魏晋南

北朝的盛行，社会原因是多方面的。其中最主要的原因是汉末、魏晋以来品评人物、崇尚清谈的社会风尚。

轶事小说就是士族人物玄虚清谈和奇特举动的记录。同时，那些贵族子弟要想求取声名仕进，也必须学习

名士的言谈、风度，故《世说新语》之类小说就成为当时必读的“教科书”。

（节选自马积高《中国古代文学史》，有删改）

材料三：

①魏晋以前本有名为“小说”的文字，但与后世文学性的小说性质不同。魏晋南北朝的志怪小说才是

文学性小说的滥觞，到唐代终于发展成为传奇。自金、元以降，以戏曲、小说为主体的虚构性文学进而成

为与诗文相对的两大文学主力之一，而且更能体现文学的特质。

②当然，正如鲁迅所说：

“ 文人之作（志怪小说），虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为

小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别

矣。

” （《中国小说史略》）

内容虽皆出于虚构，但非有意识的创作，而是辗转传述过程中的有意无意的

夸张和增添所造成。

③然而，何以当时对这类事件特别关心，以致有不少文人将其笔之于书呢？这固然跟人们的好奇心有

关，但也不尽然。因为在志怪小说出现的同时，还出现了一批以《世说新语》为代表的志人小说，那却都

是平常的人和事，并无怪异之谈。究其实际，是因为它无论言、行都较能显示人的个性，这也正是个人意

识初步觉醒的人们所关注的。而在志怪小说的不少作品中，也正显示了作为个人的人的追求、能力、痛苦、

斗争、胜利等等，例如对于男女爱情的执着，虽受压迫而死却仍不改初衷，甚至复活成婚，这也正是个人

意识初步觉醒的人们所喜爱的。所以，志怪小说和志人小说的兴起，归根到底仍与个人意识的初步觉醒相

联系；至于其在形式上的成就的取得，则又与文学的自觉相关联。不过，志怪小说较之志人小说更能体现

文学的虚构特质，因而也更具有发展的潜力。

（节选自章培恒、骆玉明《中国文学史新著》，有删改）

6. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 魏晋南北朝时期是中国古代小说大量涌现、繁荣和成熟的时期。

B. 魏晋南北朝的志怪小说是文学性小说的滥觞，已经完全脱离了“史”的性质。

C. 轶事小说以记录人物轶闻琐事为主要内容，深受史传文学的影响。

D. 志怪小说出于文人有意识、自觉的虚构，很能体现文学的本质特征。

7. 材料一和材料三都提到了志人小说和志怪小说的异同优劣，下列说法不正确的一项是（）

A. “志怪”和“志人”小说的题材内容、思想意趣和艺术风格都有很大差异。

B. 志怪小说在篇幅和情节方面优于志人小说，因此对后世小说的发展产生了更大影响。

C. 魏晋南北朝志人小说和志怪小说的兴起，都与个人意识的觉醒和文学自觉有关联。

D. 志怪小说的内容都出于虚构，而志人小说记录的都是现实中平常的人和事。

8. 以下对《世说新语》的评价，最能佐证材料三的观点的一项是（）

A. 南齐·敬胤：“《世说》苟欲爱奇而不详事理。”

B. 唐·刘知几：“务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”

C. 季羡林：“当时清谈之风盛扇，但并不是今天的‘侃大山’。它言简意深，如食橄榄，回味无穷。”

D. 鲁迅：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”

9. 材料二的第①段和材料三的第③段都引用了鲁迅《中国小说史略》中的相关内容作为论据，来论证志怪

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