上海市格致中学2022-2023学年高三3月月考语文试题

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上海市格致中学 2022-2023 学年高三 3 月月考语文试题

一、积累应用

1. 按要求填空。

（1）举酒属客，诵明月之诗，________________

。

（2）________________，恍惊起而长嗟。（李白《__________》）

（3）曹操的《短歌行》引用《诗经》中诉相思之情的诗句来表达对贤才的思慕，这句诗是：_______

_____________，____________________。

2. 按要求选择。

（1）下列表述中不存在逻辑错误的一项（）

A. 我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。

B. 严禁携带危险、易燃、易爆物品上车。

C. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。

D. 生命就是需要不断地超越，也需要不断地突破，才不致枯滞。

（2）下列句子中，语言表达不得体的一项是（）

A. 您寄来的大作我已拜读，对文中个别字句我冒昧作了雅正，仅供参考。

B. 张老师，我们敬请您担任文学社的顾问，劳烦您抽空为我们指点一二。

C. 老李，令郎不愧是丹青世家的子弟，他画的兔惟妙惟肖，似将跃纸而出。

D. 非常感谢在座各位拨冗出席犬子与沈家千金的婚礼，祝这对新人百年好合。

二、阅读

阅读下文，完成小题。

①文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。

对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒

犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，

文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现

得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化

的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续

地进行输出。

②文化挪用是文化对外传播过程中一种不可避免的现象。文化的传播本质上是携带特定意义的符号的

传播，即一种“________—________”形式的传播。从世界文化发展历程与未来趋势来看，世界各文化是

以彼此对立又彼此协商、彼此融合又各自独立的姿态进行交流与对话的。

③在跨文化传播研究中，文化挪用是一个极具矛盾色彩的词汇。文化挪用的经典定义把文化挪用描述

为“一个文本整体或部分元素从原语境中抽离、提取出来，并将其置入一个全新的语境中，利用截然不同

的语境和理解结构造成源文本意义的改变或‘语义转换’”，这个定义可以拆分为两个层面，它一方面指

将某物从一个语境中拿出来，然后放到另一个语境之中，这里涉及到（西方文化）对异文化的“借用”乃

至是“窃取”与“销毁”，是一种“不平衡”的模仿性交会；而另一方面它是一种学习与改造，它不仅是

对一种文化的简单模仿与复制，而是在原有意义之上赋予新的意义。长期以来，文化挪用作为一种批判性

话语，负面意义的受重视程度远远高于其积极意义，这是因为一方面世界快速变革与文化急速演进使得文

化焦虑遍地滋生，文化保守主义者错将保持文化特色与文化体系的开放对立起来，另一方面因为后殖民语

境下对文化霸权主义、东方主义的批判使得强势文化与弱势文化的对立不可协调，而忽略了文化挪用具体

而言是一种现代性占据话语中心时，以“自我文化”为视域，以“创造性改写”为中心，将异文化强行纳

入自身文化语境与视域之中的一种转化行为，这是世界文化走向交流与碰撞的现代化话语体系展开时的必

然现象与走势。

④在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文

化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文

学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意

义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文

化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体

而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特

殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性

与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。

⑤当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承

载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他

文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国 “傅满洲”①式的想象，促进对中国文化的理解与欣

赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。

（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）

【注】①傅满洲：1920 年代西方文艺作品中的华人反派角色，细眉长眼、两撇胡须，被视为邪恶东方

的化身。

3. 联系上下文，第②段空格处最适合填写的一组词语是（）

A. 借用—归还 B. 编码—解码 C. 输入—输出D. 窃取—改装

4. 下列说法符合文意的一项是（）

A. 文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是

一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。

B. 好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面

化的问题。

C. 只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文

化的持续输出。

D. 打破西方社会对中国“傅满洲”式

的

想象，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同

文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。

5. 根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（）

A. 伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化

中的形象符号来宣扬启蒙精神。

B. 日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。

C. 国际时尚品牌在服装设计中运用中国元素，如团云、龙凤图样或旗袍、汉服样式，再加以现代改良。

D. 美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，

讲述超越时间、文化和种族边界的故事。

6. 第①段划线句已经明确了“文化挪用”的定义，你认为第③段还有必要再次下定义吗？

7. 小明在观看了美国真人版电影《花木兰》之后，发现其对原著有较大改动，发短信向本文作者徐冠群先

生请教：“徐老师，中国人是否应该抵制好莱坞挪用我们自己

的

文化形象？”请依据本文观点和影片

介绍，假设你是本文作者徐冠群，写一段150 字左右的短信回复小明。

附影片介绍：花木兰是中国传统文化中巾帼英雄的代表人物，其忠孝勇烈的精神始终鼓舞着中华儿女

保家卫国。迪士尼影片公司出品的真人版电影《花木兰》不同于故事原型，着重讲述了木兰是如何在保持

勇敢、忠诚与尽责的情况下依然坚守真我，凸显的是她对个人自我价值的实现。

阅读下文，完成小题。

说起梅花

①我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小

教我古诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”

“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。而我最喜欢曹雪芹的”冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰，误吞

丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。在中国，关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到

人们生活的各个角落。虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这

个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己

取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

②记得第一次是有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说

是一种花，那人打破砂锅问到底，什么花。我突然张口结舌起来，仿佛记得从生物的相似性来看，梅花翻

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