上海市财经大学附中2021-2022学年高一下学期期中语文试题

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上海财经大学附属中学

2021 学年度第二学期高一期中考试语文学科试卷

一、积累运用（15 分）

1. 按要求填空。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时，说希望通过三年努力达到的治

国理想是“____________，____________”。

（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“____________。”

（3）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，他哂笑子

路是因为：“____________，____________。”

2. 下列文学常识或语文活动表述中，没有差错的一项是（）

A. 《论语》是孔子弟子及其再传弟子编撰的记录孔子及其弟子言行的作品，其中《侍坐》中弟子公西华

提到的“端章甫”，是当时丞相的礼仪服饰。

B. 元代戏曲作家关汉卿创作的杂剧《窦娥冤》共四折，其中第三折是由正宫调的若干曲牌联成的一套曲

子，韵脚均是“an”韵，并且全部由女主角正旦歌唱到底。

C. 有同学为《庖丁解牛》中的成语制作卡片，上面写到“游刃有余——比喻技术熟练高超，做事轻而易

举；目无全牛——形容缺乏整体观念；踌躇满志——形容悠然自得，心满意足”。

D. 课本剧《鸿门宴》表演中，扮演樊哙的同学持剑盾闯帐，怒视项羽；扮演项羽的同学“按剑而跽”，

迅速起身并询问“客何为者”，一时间气氛紧张。两位同学的表演尊重原著，非常到位。

3. 下列文学常识的表述不正确的一项是（）

A. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔

子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

B. 庄子，名周，战国时期法家学派代表。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多用寓言譬喻，文笔汪洋

恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，其书《庄子》被奉为《南华经》。

C. 《左传》是中国古代一部叙事完备的编年体史书，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，

又名《左氏春秋》《春秋左氏传》。

D. 《雷雨》是剧作家曹禺的处女作和代表作，写封建资产阶级大家庭内部错综复杂的矛盾，是一部杰出

的悲剧。《雷雨》的剧名与剧情有关，象征着半殖民地半封建社会在沉闷压抑的空气里，一场“大雷雨”

即将到来。

4. 下列有关说法错误的一项是（）

A. 关汉卿代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》等。

B. “窦娥并不是一个天生的反抗者”，她的性格是随着戏剧冲突而不断发展的，最后她以三桩誓愿向封

建秩序发出了挑战。

C. 《雷雨》文通过刻画周朴园和鲁大海之间的矛盾深刻揭示了封建社会大家族内部不可调和的矛盾。

D. 《哈姆莱特》中从国王到侍臣到奥菲利亚，都充满了丑恶、虚伪和罪恶，印证了哈姆莱特“人世间长

满了恶毒的莠草”的说法。

5. 周朴园（①）你来干什么？

鲁侍萍不是我要来的。

周朴园谁指使你来的？

鲁侍萍（②）命，不公平的命指使我来的！

周朴园（③）三十年的工夫你还是找到这儿来了。

鲁侍萍（④）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在

这儿又碰见你。

周朴园你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可

以不必哭哭啼啼的。

依据剧情发展，揣摩人物的心情与神态，上述文段中①—④所缺的“舞台说明”，填写最准确的一项是（

）

A. 忽然严厉地愤怒冷冷地悲愤

冷冷地愤怒忽然严厉地悲愤

C. 冷冷地悲愤忽然严厉地愤怨

D. 忽然严厉地悲愤冷冷地愤怨

6. 下列诗句没有用典的一项是（）

A. 方宅十余亩，草屋八九间。（陶渊明《归园田居》）

B. 脚著谢公屐，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）

C. 周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）

D. 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

二、阅读（85 分）

（一）（15 分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，

其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相

吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于

处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天

下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为

己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，

“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身

成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心

平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自

然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，

以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，

道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬

彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合

时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆

寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、

少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超

脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、

权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风

度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家

讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴

而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。

汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的

碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合

一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以

能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，

能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精

髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那

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