2023届上海市闵行区高三上学期一模语文试题 含解析

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闵行区 2022 学年第一学期高三年级质量调研考试语文试卷
考生注意：
1.答卷前，在答题纸上将自己的姓名、考生号、学校及班级等填写清楚。
2.答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，答题时应注意试题题号和答题
纸题号一一对应，不能错位。
3.本练习卷共 8 页，满分 150 分，练习时间 150 分钟。
一积累运用 10 分
1. 按要求填空。
（1）_____________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）
（2）子曰：“_____________，_____________。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
（3）我们写作文也应像司马迁所说的“_____________，_____________”，描写寻常事物应有博大的意
旨，列举事例浅近而表达意思深远。
【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 质胜文则野 ③. 文胜质则史 ④. 其称文小而其指极大
⑤. 举类迩而见义远
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“频烦”“野”“指”“迩”“见”等，要理解字义去记忆。
2. 按要求选择。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
粮食是人类生存不可或缺、不可替代之需，这就决定了它一定会成为竞争对手的博弈工具，________
_，_________，_________，_________，凡事一到生存关头，什么事情都可能发生。一旦不虞，粮食就一
定会成为战略武器。
① 何况国际博弈已告诉我们不能天真
② 就是对我们的警醒
③ 只要对手具备这种能力
④ 不管对手眼前愿不愿使用
A. ③④②① B. ③②④① C. ④③②① D. ①④③②
（2）上海大观园要重修潇湘馆，想悬挂一幅书法作品，下面诗句最适合放在馆内的一项是（ ）
A. 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽瑾花稀B. 寒塘鹤影竹林静，一夜秋雨落叶声
C. 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉 D. 此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺
【答案】（1）C （2）B
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
题干中，空前尾句“竞争对手的博弈工具”的关键词承接选项只有③④，而④③②的不管……只要……就
……构成条件关系，加之空后首句“凡事一到生存关头，什么事情都可能发生。”进一步阐释①句“不能
天真”，故而排序为④③②①。
故选C。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之得体的能力。
《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮
映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两
三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株
梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至
前院，盘旋竹下而出。”后颦颦居此处，黛玉喜竹，竹性衬其人性，“斑竹一只千滴泪”，正适合“潇湘
妃子”以泪洗面，多愁善感的性格。
A．句意：村居的远处是流水潺潺，环绕着山坡的田地。住宅外的小园，青竹绕篱，绿水映陂，一派田园
风光。槿花稀疏，一树榆钱早就随风而去了。此句竹在田园，颇合李纨居住稻香村之韵致。
B．此句竹静，颇合黛玉心境，“寒塘鹤影”为云丫头（史湘云）与黛玉联诗所作“寒塘渡鹤影”一句，
时黛玉思忖后吟出“冷月葬花魂”，自是断人肝肠。后句“一夜秋雨落叶声”便是点睛了，书中第四十回，
宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，
天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷
听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”这“雨声”就
和潇湘馆后院的芭蕉呼应上了，“秋雨梧桐叶落时”，“雨打芭蕉”离人泪。
C．此句竹处“负郭依山”不符潇湘馆地势，“万竿如束”与书中“千百竽翠竹”也有夸张，故不适合。
D．此句竹生迅猛，志在“攀高”，不合黛玉之性情，却似言凤姐、探春一般的“女中豪杰”。
故选B。
二阅读 70 分
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
被凝视与被忽视的骑手群体
郑少雄
①自外卖经济兴起以来，外卖骑手群体就持续成为公共舆论、学术研究和社会治理领域的重要关注对
象。
②社会对外卖骑手群体异乎寻常的关注已经形成了一种凝视氛围。福柯把“凝视”这一观看形式看作
现代社会一种有形、具体和无处不在的权力形式和软暴力来讨论。厄里指出“凝视指的是社会建构而成的
观看或审视方式”。还有研究者提出，凝视导致了凝视对象的行为和自我认知改变，凝视对象也逐渐开始
发挥其主体能动性，与凝视主体共同形成了多重凝视的网络空间。
③某学术平台组织了一场研究者、社工行动者和外卖骑手代表之间的公开对话。主持人和提问者多次
提及骑手被压榨、剥削、监控以及无视的现实，骑手代表却一再表示，骑手工作很大程度上是一份收入可
观、给付及时、自由度高的工作，并且骑手偏好恶劣天气，主动放弃社会保障来换取更高现金收入。他还
举了一个很尴尬的例子：“有一次我去一个商场取餐，当我拿着那份餐走到扶梯口的时候，扶梯上面有三
个年轻人。他们本来站得挺乱的，突然间就站成一排了，然后看了我一下。我真的很尴尬，我不着急，但
他给我的印象就是‘兄弟，快，我让开，你快走，你快跑’。我不想跑！我只想慢慢地走，我不着急，我
就拿着一个订单。但是我很尴尬，没办法，就提着外卖跑了。”
④外卖骑手话题的产生与热议，与民国早期知识界对人力车夫的关注十分相似。1918 年蔡元培提出
“劳工神圣”概念，他所说的“劳工”指的是包括士农工商在内的广义劳动者。但是到了十九世纪二十年
代，劳工已经逐渐专指工人群体，且由于其现实生活中的不堪命运而逐渐成为需要被认识和研究的“劳工
问题”，因此在文学作品中，人力车夫就被构建为“劳工神圣”与“劳工问题”的双重载体。人力车夫与
外卖骑手共同被凝视，不仅是因为他们深度卷入日常生活，更源于他们契合了各自时代的文化景观和社会
思潮，充分证明外卖骑手是一个被选择、被建构的议题。骑手议题是历史上劳工问题的当代再现。
⑤与被凝视相伴而来的是被忽视的主位视角，缺乏从主位视角探究外卖骑手的自我认同和人生定位的
研究。实际上，至少八成以上骑手不认为平台企业的辉煌与否和自己相关，骑手从事该工作在很大程度上
阶层上升效应相对偏低，五成骑手认为自己在未来六个月内有可能失业，觉得骑手是一份不稳定的职业。
可见，骑手是一个阈限型的职业。
⑥但个人和社会生命周期中困境的出现是不可预测的，恰恰需要阈限型工作来提供兜底性的实践空间。
骑手工作给了普通人等待重启但不必停下脚步的缓冲空间，在这个意义上，骑手等零工职业被称为“就业
蓄水池”。2020 年外卖骑手正式以“网约配送员”名称纳入职业分类目录，也表明国家将这一阈限型职
业纳入规范化管理的目标。
⑦我们需要重构从局限在工人阶层身上的“劳工问题”回到包括士农工商在内的“劳工神圣”的整体
性思路，劳工神圣意味着所有广义劳动者都得以自主地实现蔡元培所说的“用自己的劳力作成有益他人的
事业”，哪怕仅仅是送出一份外卖。
（有删改）
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