重庆市长寿区2022-2023学年高二上学期期末考试 语文（A卷） 含答案

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高二年级语文 试题（A 卷）
注意事项：
1．考试时间：150 分钟，满分：150 分。试题卷总页数：8页。
2．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3．需要填涂的地方，一律用 2B 铅笔涂满涂黑。需要书写的地方一律用 0.5MM 签字笔
书写。
4．答题前，务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
第I卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19 分）
阅读下面的文字，完成１～５题。
材料一：
中国传统诗文和小说中的物象，从来都不仅仅是一个场景或道具意义上对象化的存
在——如铺叙场景陈设， 以展现人物活动环境；描写山川风物，以展现大自然的壮美；
呈现日用起居之器皿，以暗示人物身份等等。中国文学中的物象更多地被表现为一种
“意象”，可以“赋”、可以“比”、也可以“兴”。 它投射和寄托了太多的人类情感
和过往记忆。 从某种意义上说，“物”就是“心”的外在形式。 一方面，泪眼可以问花
人与隔雨的红楼，也可以心物相望，彼此窥探心思；另一方面，物象恰恰是时间流逝的
见证，是时间箭镞的回响，是瞬息万变的时间之物中较为恒定的标识物。
中国人用来记述、追忆时间的物象通常有两类。 第一类是名胜古迹，它作为历史遗
存，大至巍峨的城池宫殿、巷陌街道，小至埋入沙中的箭头、坐轿前的断肠銮铃。 将箭
头磨洗即可听到前朝的萧萧马嘶，而感慨东风周郎、铜雀春深；夜雨闻铃则令人肠断欲
绝，仿佛连行宫的月色也凄冷刺心。
另一类用于标刻时间和空间的物象，则是自然之景。 对杨慎或是辛弃疾而言，滚滚
东去的长江，俨然就是惯看秋月春风的白发渔樵，在青山常在的背景中，目睹夕阳几度、
朝代兴替、强虏灰飞烟灭。 而陈与义在“长沟流月去无声” 的寂静之中，也感受到了
“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”的伤感与悲痛。 在杜甫“国破山河在，城春草木
深”的咏叹之中，一国之兴衰，似乎不过是不变山河的浮光掠影。 在国家破碎、身世飘
零之际，竟然也有“山河仍在”的慰藉。
毋庸讳言，在所有山川风物之中，被古往今来的文人墨客歌咏最多的核心意象，正
是“月亮”这个超级典故。 每当诗人们抬头望月之时，月亮显然就成了联想和记忆的枢
纽。一方面，它所凸显的是同被朗照的共时性幻觉，李白的“长安一片月，万户捣衣
声”，似乎整个长安城在融融的月光下都沉浸在一片此起彼伏的杵声之中，而“捣衣”
这一行为，与远在千里之外的“玉关良人”联系在一起。“海上生明月，天涯共此时”
亦形象生动地将自己与远在他乡的思慕对象，置于同一个苍穹之下。
另一方面，月色自古就有，赏月之人亦如恒河沙数。 被月光所照亮的，既有秦、汉
的雄关，唐、宋的二十四桥，也有明、清的秦淮河水。 将时间“纵轴上”的意象，强行
拉至空间并置的“横截面”，自然的物象所串联起来的，恰恰是纷乱历史的时间碎片。
有时，“望月” 这一日常行为所连接起来的，还有时间长河中的芸芸众生———诗人在
这里抒发的幽思，并无一个特定的对象，而正是历史性的无名个体。 诗歌所呈现的主题
既非怀人，亦非思妇，而是对时间本身的抽象思考。
（摘编自格非《物象中的时间》）
材料二：
诗人比常人更敏锐地意识到：生死问题乃是时间问题的核心，人的时间意识，从本
质上讲是一种生命意识。人的生命恰处于时间的有限与无限一对基本矛盾之中，一方面，
人的个体生命是绝对的有限。另一方面，人又于群体生命的延绵中体验到无限的含义，
每个人都在本能地渴求以有限之身而入无限之境。 这样，人对自身生命的思考就很自然
地集中到对时间的思考上，时间相对于人生也就具有了普遍而本质的意义。
如何化解有限与无限这一对基本矛盾呢？中国人不接受彼岸世界的诱惑，这决定了
中国诗人只能采取从此岸亦即从有限中体验无限的方式，而这只有通过有限时间的价值
绝对化才能实现。中国诗人主观地赋予他所体验到的时间一种普遍意义，通过时间的价
值生成而将过去、现在、未来联系起来，由此突破具体时间的限制而体验到无限的意义。
中国诗人实现了一种时间的转换，即在内心转换一下时间的透视侧面，使时间的具体意
义无碍地升华为一种普遍意义。
正是在这样的时间意识支配下，中国诗人建成了自己可以“思接千载、视通万里”
的艺术时空体系。在这一体系中，诗人自我超越了具体时空限制而化为茫茫宇宙唯一的
认知标准，时间可以因人而宜，人心可以自由往返吐纳，具体时间被淡化了、被消溶了，
有的仿佛只是一体同仁、普运周流。诗人可以对不同时空中的经验一见如故，所谓“搅
碎古今巨细，入其兴会”，个体时间被衍化为一种历史时间乃至宇宙时间，人也由此实
现了对有限的超越。
中国诗人透视时间的视野非常广阔、贯通，面对历史和宇宙，他所关注的不是具体
的表象，而恰是未被分割、川流不息的现象本身。这使得中国诗人意识中的时间既可流
淌于巨山长川之间，也可栖止于小花小草之上，但无论在永恒的山川还是在易凋的花草，
时间都具有同样自足的意义。无疑，这种时间已在很深层次上接近了思维与存在的同一
性命题，从本质上讲，它无法完全被逻辑和经验所接纳，而只能属于诗，一种本体的诗。
（摘编自王向东《中国古典诗歌与时
间》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（３分）
A．中国文学中的物象寄托着太多的人类情感和记忆，既是心灵的投射，也是不断变
迁的时间之物中较为恒定的标识物。
B.作为记述时间的物象中被歌咏最多的意象，月亮能凸显出同被朗照的共时性幻觉，
所以能够联结不同时空的众生。
C.每个人的生命都难以摆脱时间的有限与无限这一对基本的矛盾，中国诗人只能通
过有限时间的价值绝对化来化解。
D.中国诗人意识中的时间在深层次上接近了思维与存在的同一性命题，很难用常规
的逻辑与经验来解释， 而只能属于诗。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（３分）
A.在《红楼梦》中，王熙凤居处陈列着西洋钟、锁子锦靠背、雕漆痰盒等用品，由
此可见其身份地位。
B.杨慎的“青山依旧在，几度夕阳红”和陈与义的“长沟流月去无声”在表情达意
上颇有相近之处。
C.标刻时间的物象通常可分为历史遗存和自然风景两类，故《虞美人》中的“朱
颜”应无时间意义。
D.杜甫关注的非具体表象而是未被分割、川流不息的现象本身，《登高》中长江在
时间上意义自足。
3.（改编）下列选项，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（３分）
A.曹操《短歌行》：“明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。”
B.李白《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
C.苏轼《赤壁赋》：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
D.王安石《桂枝香·金陵怀古》：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”
4.材料一在论述“物象中的时间”时，结构清晰，重点突出，请简要分析。（4分）
5.闻一多称赞张若虚的《春江花月夜》具有“宇宙意识”。 请结合材料，以“人生代代
无穷已，江月年年只相似”为例谈谈你的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
醋栗①
契诃夫
这天，兽医伊万·伊万内奇和中学教师布尔金讲起了弟弟的故事：
弟弟尼古拉·伊万内奇，比我小两岁。我们的童年是在乡间自由自在度过的。我们跟
所有农家孩子一样，喜欢待在田野上、树林里，看守马匹、捕鱼，以及诸如此类的事情
……
尼古拉从十九岁起就坐进省税务局的办公室。多年过去了，他还是坐在同一个位子
上，抄写那些老一套的公文，喜欢看报，只读广告栏，说某地有若干俄亩耕地，连同草
场、庄园一并出售。他总想着一件事情：怎样回到乡下去。他的这种念头渐渐成为一种
明确的愿望、一种理想，要在什么地方的河边或湖畔买下一座小小的田庄。他脑子里经
常幻化出花园的小径、花丛、果树等画面，可是不知为什么，所有的画面里必定有醋栗
丛。他不能想象一座庄园，一处饶有诗意的安乐窝，居然会没有醋栗。
他是个温和善良的人，我喜欢他，可是这种把自己关在自家小庄园里过一辈子的愿
望，我素来不同情。人们通常说：一个人只需要三俄尺的土地。三俄尺的土地是死尸所
需要的地方，不是活人需要的。盼望有个庄园，像是不错。可要知道，这种庄园也就是
三俄尺土地。离开城市，离开斗争，离开生活的喧嚣，隐居起来，躲在自己的庄园里，
这算不得生活。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一个庄园，而是整个地球，整个大
自然。在那广大的天地中，人才能够尽情发挥他自由精神的所有品质和特点。
他常画他田庄的草图，而每一回他的草图上都离不了这几样东西：（甲）主人的正
房，（乙）仆人的下房，（丙）菜园，（丁）醋栗。他生活节俭，省吃省喝，上帝才知
道他穿的是什么衣服，活像叫花子，可是他不断地攒钱，存在银行里。我一瞧见他就痛
心，常给他点钱，可是他连这点钱也收藏起来。
几年后他被调到另一个省工作，已年过四十，还在读报上的广告，还在攒钱。后来
听说他结婚了，目的还是买一座有醋栗的庄园。他娶了一个年老而难看的寡妇，他对她
毫无感情，只因为她手里有几个臭钱。他俩一起生活，他变得很吝啬，经常让她吃个半
饱，把她的钱存进银行却写在自己名下。她原先的丈夫是邮政支局局长，她过惯了吃馅
饼、喝果子露酒的生活。现在，家里连黑面包也不多见，三年不到干脆把灵魂交给了上
帝。当然。我的弟弟从来没有想过对她的死负有责任。金钱如同伏特加，能把人变成怪
物。
妻子死后，他通过代售人买了一个百余俄亩的田庄，有主人的正房，有仆人的下房，
有花园，但没有果园，没有醋栗。河倒是有，可是河水的颜色跟咖啡一样，因为田产的
一边是造砖厂，另一边是制胶厂。 我的尼古拉·伊万内奇毫不气馁，立即订购了二十丛醋
栗，动手栽下，过起地主的生活来了。
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