上海市长宁区2022-2023学年高三上学期期末（一模）语文试题 含解析

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2022 学年第一学期高三语文教学质量调研试卷
考生注意：
1.本场考试时间 150 分钟。试卷共 7 页，满分 150 分，答题纸共 2 页。
2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。
3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一
律不得分。
4.用 2B 铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。
一、积累运用 10 分
1. 按要求填空。
（1）知者不惑，________________，勇者不惧。（《论语·子罕》）
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，________________。（ ） （《过秦论》）
（3）杜甫《蜀相》中的“________________，________________”一联，叹诸葛亮病死军中、功业未成。
【答案】 ①. 仁者不忧 ②. 赢粮而景从 ③. 贾谊 ④. 出师未捷身先死 ⑤. 长使英雄泪满
襟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意以下字词的书写：赢、景、捷、襟。
2. 按要求选择。
（1）小宁与同学改编“晴雯撕扇”情节参加学校“《红楼梦》舞台秀”演出，他们力求台词符合原著中
人物的性格。以下台词最不适合的一项是（ ）
A. 晴雯对宝玉说：把你的扇子先拿给我撕，我就爱听那声响。
B. 晴雯对宝玉说：撕了几把气也顺了，今天可不敢再造孽了。
C. 宝玉对晴雯说：你喜欢听那一声响，就故意撕碎了也使得。
D. 宝玉对晴雯说：生气时不要拿它出气，撕着玩开心就可以。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
侦探小说和某些畅销类小说，设法尽可能减少甚至取消故事的停顿， ， 。 。反
过来说， 。这没有什么好奇怪的。
① 从而迎合读者对情节的贪婪
② 作者对读者的好奇心采取了迎合乃至纵容的态度
③这是由于商业出版社销售业绩的驱动所产生的叙事变革
④被宠坏了
的
读者也在迫使作者和出版商接连不断地提供悬念和刺激
A. ①③②④ B. ②①③④ C. ③④②① D. ④①③②
【答案】（1）B （2）A
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析的能力。
B.“撕了几把气也顺了，今天可不敢再造孽了”这句不应该是晴雯对宝玉所说，因为原著中是晴雯撕扇子，
应该是“宝玉对晴雯说”。
故选 B 。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
① 句“从而”紧承前文“故事的停顿”；③句的“叙事变革”与①句的“情节’相连接；②句中“作者对
读者的好奇心采取了迎合乃至纵容的态度”是对前面“减少甚至取消故事的停顿”的总结，与①③句相接；
“反过来说”说明需要从读者的角度来谈，因此，后面跟④句。
故选 A。
二、阅读 70 分
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
理性与理论
陈嘉映
①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提
并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度
多半是抵制理论的。
②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的。
反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概括都是一个假说。”概括命题都
有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、 、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：
“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家
却没什么用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物
极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。
③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案
件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实
了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因
为其中包含着推论。
④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种
解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是：世界的起源、
自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，
这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神
话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使
在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理智人往往对
理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论。
⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，
讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共
同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重
现世不重理论的理性态度。在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，
所谓六合之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻
也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳是到处可见的两
分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元
性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的。
⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发
现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不
变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史
湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么
是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，
这是理论阐释的特征。
⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾化。”老百姓对理论通
常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对
理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化。
（有删改）
3. 根据语境，以下对第⑦段加点词“顾化”理解正确的一项是（ ）
A. 敬而远之。B. 不敢违逆。
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