上海市杨浦区2022-2023学年高三二模语文试题 含解析

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杨浦区 2022 学年度第二学期
高三年级模拟质量调研
语文学科试卷
（满分 150 分，时间 150 分钟）
2023 年 4 月
一、积累运用（10 分）
1. 按要求填空。
（1）屈平正道直行，__________，谗人间之，可谓穷矣。（《史记·屈原贾生列传》）
（2）__________，__________。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）
（3）《老子·第十一章》中通过对车子、器皿、屋室的分析总结出“有”与“无”之间的关系的句子是：
“__________，__________。”
【答案】 ①. 竭忠尽智 ②. 呦呦鹿鸣 ③. 食野之苹 ④. 故有之以为利 ⑤. 无之以为用
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意以下字的书写：竭、呦、苹。
2. 按要求作答。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
。 ； 。因此，每当我们创作作品，我们即在进行某种叙事。 。
。
① 艺术对情感的表现，并不是单纯地把情感宣泄出来
② 但不含叙事的情感流露，难以形成作品
③ 情感必须置入一个感性的形象才能真正得到表现并且被保存
④ 只是痛苦了、流泪了、高兴了、笑了，都不是作品
⑤ 叙事是艺术表现和保存情感的基本方式
A. ⑤④①③② B. ⑤①③②④ C. ③①④⑤② D. ③①⑤②④
（2）某小区居委会给 XX 区消防支队写了一封感谢信，其中有一处语言表达不得体，请在以下四处画线部
分中找出并修改。
感谢信
【甲】可爱的消防队员们：
你们好！早就听说你们为民解困的英勇事迹，【乙】昨天，我们都是见证人。昨天早上，强台风来袭，
我小区【丙】老旧房屋的顶棚发生翻卷移位，摇摇欲坠，眼看坠物伤人事件就要发生。居委会报警后，你
们反应迅速、深入危险区域，冒着特大风雨将危机解除。对你们的无私奉献，【丁】我们谨代表小区全体
居民表示衷心感谢！
此致
敬礼！
XX 区XX 街道 XX
2022 年7月23 日
【答案】（1）B （2）乙处表达不得体，应把“见证人”改为“见证者”
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
根据语段内容分析可知，⑤是这段话的总括句，总括叙事对艺术表现和保存情感的作用，①接着⑤解释艺
术对情感的表现，所以①在⑤后面；根据下两空的分号可知，所填第二句和第三句内容是并列的并互相照
应的，③与①照应解释情感在艺术表现上的保存，所以③在①后；根据题干中句子“每当我们创作作品，
我们即在进行某种叙事”可知下边说“作品”与“叙事”的关系，②用“但”字与上文形成转折关系，说
明不含叙事的情感流露，难以形成作品，所以文中第四个空是②；④是对②“不含叙事的情感流露，难以
形成作品”的具体解释，所以④在②后面。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达得体的能力。
乙处，“见证人”是指被司法人员邀请在现场观察并为此作证的人，此处只是说小区居民看到了消防队员
为民解困的英勇事迹，没有涉及到案件，所以“见证人”使用不当，应把“见证人”改为“见证者”，
“见证者”是指某件事情发生的时候，某个人看到了它的发生。
二、现代文阅读
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
实践传统的式微
陈嘉映
①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。以某
种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文学、学术、行医、教育、科
学活动，都是这样生长出来的传统。
②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个
传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何等高远的理想，不能深切领
会你所在的传统，就将一事无成。
③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势
阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三代的历史总结，不如说是
先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代-“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同”；此后的岁月中“三代之
治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历史处境中的复杂变化。
④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的，在传统之内
不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构，而到我们这个时代，所有的实践传统都在衰
落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、文学、学术，甚至医学、商业、政治。
如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为强大的，彼甚至似乎只为个人的创造留下一个非常微
不足道的余地”，但随着文字时代的落幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。
⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想观念层面上，
不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传统的批判-启蒙运动提出了与
传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了“传统即应当”的观
念。
⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾指
出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在《身份》里说，在过去的时代里，“生命的意义那
时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创
造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一
样。”为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来
的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，
跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为
职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为整体的人通过
他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来，“生活的意义”渐渐成为一
件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。
⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工商业的发展，
平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是意义的不确定性一起到来的，职业
化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不迫不者不拒是我们不得不采纳的态度。钟爱传统不一
定意味着要努力回到——除却其他种种，至少要考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而且当人们
把主要精力用于总结传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力
的传统不在于从它那里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方
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