上海市延安中学2021-2022学年高二下学期期末语文试题
上海市延安中学 2021 学年第二学期 6 月质量调研
高二年级 语文试卷
一 积累应用，8 分
1. 按要求填空。
（1）______，至今犹忆李将军。（高适《燕歌行并序》）
（2）吴丝蜀桐张高秋，______。（李贺《李凭箜篌引》）
（3）忧劳可以兴国，______自然之理也
。
（欧阳修《五代史伶官传序》）
（4）______，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
2. 下列话语情境表述准确的一项是（ ）
A. 萧峰对段正淳说：“大理段王爷，令千金在此，你好好管教吧！”
B. 老赵一进门忙说道：“老李啊，家母古稀之庆，我特来恭贺！”
C. 你的文稿，我已看了，对其中不妥之处，我斗胆加以斧正。
D. 大作已拜读，唯几处有疑，特致函垂询。
3. 下列诗句与琴、棋、书、画四种技艺对应恰当的一项是
① 世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。
② 丹青忽借便，移向帝乡飞。
③ 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
④ 鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竞输赢。
A. ① 书 ②画 ③琴 ④棋
B
.
① 画 ②琴 ③棋 ④书
C. ① 画 ②书 ③琴 ④棋
D. ① 书 ②琴 ③棋 ④画
二 阅读 52 分
（一）（13 分）
阅读下文，完成下面小题。
①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为
“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、
外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周
代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，
达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，
“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、
“礞诵”并提。
②在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，
都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二
年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这
样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作
品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶层的耳中。
③在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，
叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本
身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典
型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到
晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有
“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，
但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
④诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹
的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就
逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》，有修改）
4. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，根据内容的不同可分为______、雅、颂三部分，主要表现手法是赋、
比、______。
5. 根据第①段，封建社会里《诗经》被尊为经的原因是______
6. 根据第②段内容解释“徒歌”______
7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为人情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献
诗陈志”没有什么不同。
B. 古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗
中某些句子之上的。
C. 子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人
担心，请晋侯不要听信。
D. 到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言
文学作品。
8. 阅读以下语段，结合本文第④段，评价孟子对《伐檀》的解释。
公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’①君子之不耕而食，何也？”
孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大
于是？”——《孟子·尽心章句上》
[注]① 不素餐兮：引自《诗经·魏风·伐檀》
。
素餐，白吃饭。
（二）（12 分）
阅读下面作品，完成下面小题。
永不庸俗
王安忆
①我们有幸生活在这个城市，鲁迅先生生活与终年的地方。他和许广平先生在这里建设了他的大家庭
之外的小家庭，生下了海婴。他们一家几经迁移，最终定居在虹口区山阴路，一条规模甚大的新式里弄里
的一幢房子，身前身后，簇拥着无数同样格式的房型，里面的中等人家，以及他们为柴米油盐所忙碌的生
计。鲁迅先生病中，夜里，要许广平先生开了灯，看来看去看看的，就是这里，为烟火气熏暖的四壁墙。
先生，一个思想者，在这温饱的市民群里，却将他思想的力度磨砺得更为尖锐、强大，在务实与短见的风
气里，不免会走向孤愤。可正是这孤愤，在这庸常人生的头顶上，开拓了一片高远广阔的精神天空。先生
在夜里，病中，开了灯，看来看去看看的，一定不只是这四壁墙。他的目光，穿透出去，抵到这暗夜中水
泥世界的何处？我们平凡的眼睛，真的是追不上的。
②1936 年6月23 日，鲁迅先生逝世前大约四个月的时间，先生已是“连拿一张纸的力量也没有”，由
他口授，许广平先生笔录的《<苏联版画集>序》中，有这样几句：“这一个月来，每天发热，发热中也
有时记起了版画。我觉得这些作者，没有一个是潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的。他们个个如广大的黑土的化
身，有时简直显得笨重……”在那个市民阶层兴起，报业发达，大小副刊充斥了轻佻的花边文字，“蔷薇
蔷薇处处开”的摩登年代，先生颂扬的是“如广大的黑土的化身，有时简直显得笨重……”这样沉重与深
刻的品质。这品质的由来其实是一个义务，担当人类的不平，苦痛，开凿未来。这也是先生自承于肩，终
其一生的文和行所实践的。在这利己的享乐的都市空气中，这声音自然是孤愤的了。
③可是，倘若没有先生，忙碌的衣食生计中没有先生的这一份思想的劳作，这城市会是如何的面貌？
那挤挨着水泥块垒，因而阴影憧憧，然后又被风月蒙上一层微明的不夜天，先生的“笨重”的思想，投下
巨大的黑暗，将悉数琐碎笼罩住，于是，一些狗肚鸡肠的哭笑偃止了声色，收拢与集合起，增积体积与重
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