上海市徐汇区2022-2023学年高三上学期期末（一模）语文试题 含解析

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2022 学年第一学期徐汇区学习能力诊断卷
高三语文试题
2022.12
【考生注意】
1.考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。
2.本考试设试卷和答题卷两部分，所有答题必须涂或写在答题卷上，做在试卷上不得分。
一、积累应用
1. 按要求填空。
（1）映阶碧草自春色，________。（杜甫《______》）
（2）仰观宇宙之大，________，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）
（3）《屈原列传》中“_________”和“______”两句都直接表明了屈原写作《离骚》的缘由。
【答案】 ①. 隔叶黄鹂空好音 ②. 蜀相 ③. 俯察品类之盛 ④. 故忧愁幽思而作《离骚》
⑤. 盖自怨生也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意以下字词的书写：隔、蜀、察、幽、盖。
2. 按要求选择。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
什么是中庸？子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”È È È È È È
，È È È È È È ，È È È È ，È È È È È È 。有人以“秤”来比喻和诠释“中”的内涵。称量东西时，
秤砣不能固定在某个地方，而应该随物之轻重来回移动，这才是“中”，才能“中”。
①“中”的标准不固定，更不拘泥，它随条件的变化而变化
②“中”不是简单数理意义上的“中间”，更不是“折中”
③ 因此真正做到“中”是不容易的
④ 此时“中”，换个时间未必“中”，此地“中”，换个场合未必“中”
A. ③②①④ B. ②①④③
C. ②③①④ D. ④①②③
（2）小徐同学想探究《红楼梦》中贾探春这一人物形象，她列出了一些要细读的章回，你认为其中哪一
回略读即可？（ ）
A. 第 3 回“贾雨村夤缘复旧职È林黛玉抛父进京都”
B. 第 37回“秋爽斋偶结海棠社È衡芜苑夜拟菊花题”
C. 第 55 回“辱亲女愚妾争闲气È欺幼主刁奴蓄险心”
D. 第74 回“惑奸谗抄检大观园È矢孤介杜绝宁国府”
【答案】（1）B （2）A
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。
前文引用名言解释“中庸”，②紧承上文进一步解释“中”，①紧接之后阐述“中’的标准”。然后④是
对①中的“它随条件的变化而变化”的具体阐述。最后③得出结论“因此真正做到‘中’是不容易的”。
故排序为：②①④③。
故选 B。
【小问2详解】
本题考查学生了解把握名著内容的能力。
A.第 3 回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”介绍贾探春的笔墨较少，因而这一回略读即可。
B.第 37回“秋爽斋偶结海棠社 衡芜苑夜拟菊花题”中，探春写了《咏白海棠》，“玉是精神难比洁”，
正是“才自清明志自高”的同义语。“雪为肌骨易销魂”也是她“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之
忘俗”的形象的进一步描绘。芳心无力，使人联想到断线风筝；绢仙羽化，也使人联想到离家远嫁。探春
把自己的情操赋予了白海棠，实际上是借白海棠咏叹自己。
C.第 55 回“辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心”中，凤姐小产，王夫人治家水平有限，找李纨协助，
无奈李纨也是个活菩萨，只怕越帮越忙，又派探春宝钗协助。这一回主要写探春管理贾家事务。
D.第 74 回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府”中，写到查抄大观园时，在探春室内，探春不但顶撞
凤姐，还打了王善保家的一记响亮耳光，痛骂狗仗人势的奴才。这充分体现了探春的性格和远见卓识。
故选 A。
二、阅读
（一）
阅读下面语段，完成下列小题。
材料一：
①古希腊哲学家普鲁塔克曾提出著名的特修斯悖论：航行在地中海上的特修斯之船通过不断更换船体
构件来保证其持续航行。由于每个构件的寿命有限，最终船体所有的原构件必然被全部换掉。那么，这艘
船是否仍然是特修斯之船？如果不是，那么从什么时候开始它不再是原先的船？许多哲学家曾对这一问题
进行探讨。古希腊亚里士多德认为，即使船的构成材料发生了变化，但其设计和形式未改变，因此它还是
原来的特修斯之船。17 世纪英国哲学家托马斯·霍布斯提出进一步追问：如果用特修斯之船上取下的老部
件建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
②在哲学上，特修斯悖论常被用于研究身份的本质，特别是用以探讨一个物体是否仅仅等同于其所有
组成部件之和。有观点认为，所谓的“特修斯之船”并不是指某个构件或某种状态，而是将特修斯之船视
为一个整体，这个整体包含了它的过去、现在和未来的状态，以及人们对特修斯之船的特殊记忆。因此，
这艘船的构件是否被替换已不再重要，人们意识中的这艘船还是他们所认知的那艘船，无论其构件如何被
更换，人们在描述它时依旧会称作“特修斯之船”。而用被替换下的旧船板和部件重新组装的船，虽然还
保留了原先的结构，但它应被视为另一艘船。
③悖论中的特修斯之船与文物存在许多相似之处。它们都是特定历史时期的产物，是由某个特定时代
的一定人群根据当时的生产、生活等需要，运用所能得到的材料和掌握的技术制造出来的。但文物与特修
斯之船也有不同之处。特修斯之船作为一艘航行、载货的船只，无论在哪个时代，它的价值都在于其使用
价值，只要还能航行，它就依然具有存在价值。而文物则不然，随着时间的推移，文物大多已丧失了其原
本的使用价值。与使用价值相比，更为重要的是文物的历史、科学、艺术价值，这些价值通常体现在文物
的制作材料、工艺，以及使用痕迹的真实性和由这些真实性构成的完整性上。
材料二：
①船作为一种运输工具，只要满足制造或者使用者的要求，任何同类的产品都有相同的使用价值。故
对于使用者来说，器物的身份辨识并不成问题。而“特修斯之船”的要害之处在于，它并非任何一条同类
的船，它是有历史的。
②当然，强调物的变化或历史性，也可能被当作否认其存在同一性的论据。在否定者看来，质料与形
式都无法作为同一性的判别标准。针对这种观点，霍布斯认为，对于变化的事物而言，从发生或运动的开
端所作的命名，可以作为其身份认同的依据。但霍布斯没把人与物区别开来。人之所以为人，与肉身的质
料或形式都不相关，而是由心灵状态决定的。“特修斯之船”正是与此相关。
③当希腊人对特修斯之船进行维修保护时，那条船就成为他们的纪念物。纪念物不再作为原来的工具
起作用，而是为特定目的而成为被观赏和思索的对象。不是任何一条同类船只都可充当这一角色，特修斯
之船在历史中留下过不一般的痕迹。相传雅典国王伊吉斯的儿子特修斯在国家危难时自愿同其他平民一起
被送到克里特岛作人质，后来历尽艰险，乘船成功逃回家园，成为新国王。对于事件相关者及其后人而言，
这一纪念物可以唤起对国王和他同伴英雄事迹的记忆，而对于隔代之后的雅典人来说，这一纪念物便成为
文物。那条船的存在，就像一个历史的老人坐在那里，随时可以向世人讲述岁月的沧桑。这是一种人格的
化身。人的一生，肉身（质料）与容貌（形式）甚至能力都处在变化中，但是我们不会将其分割成不同的
人。一条饱经风霜的老船，不能因为它有脱胎换骨的维修，就将其在不同时期运载过的人与事，说成发生
于不同船上的故事。
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