上海市徐汇区2021-2022学年高一下学期期末语文试题

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高一年级语文学科自评卷

（时间 120 分钟，总分 100 分）

一、积累运用 10 分

1. 按要求填空。

（1）____________，____________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论

语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（2）吴楚东南坼，____________。（杜甫《登岳阳楼》）

（3）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________” 两句，极写阿房宫的占地广且巍峨高大。

2. 曹雪芹在《红楼梦》的回目中将探春称为“敏探春”。结合小说第五十五回或第五十六回的内容，简要

阐释“敏”的内涵。（分析其中一回内容即可）

第五十五回辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心

第五十六回敏探春兴利除宿弊时宝钗小惠全大体

二、阅读 50 分

（一）（12 分）

阅读下面材料，完成各题。

【材料一】

①大众文化圈层化是互联网技术和大数据应用的副产品。大数据技术基于用户分析，对信息进行过滤、

筛选和精准推送，帮助用户构建起具有独特自我标识的信息世界。互联网平台使人们不再从同样的渠道接

收相同的资讯，也更方便人们依据自身的偏好、需求等因素，建立起各种网络社交关系，获得存在感、归

属感，实现审美共情、情感共通。

②圈层的出现有其必然性。面对互联网世界中的海量内容，人们需要高效地筛选出有效信息，因此形

成对特定信息源的偏好和依赖。另外，当前文艺类型和文化产品极大丰富，文化市场不断细分，无论个人

爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。_________。然而这一过程也容易造成“信息茧

房”，圈层内部与外界相隔膜，人的注意力和兴趣被限定在特定领域，缺乏对社会文化的整体关注和认识。

③有鉴于此，我们需要清楚认知大众文化圈层化的成因，认识到是技术的迭代和青年文化寻求个性标

识的诉求彼此呼应，形成了今天的圈层化。另一方面，要从大众文化圈层化现象中，获取推动社会文化生

产的有益启示。对身处文化圈层中的个体来说，则可将圈层文化中的部分要素为时代和社会共享，积极促

进圈层文化与社会文化整体的互动互通，实现圈层文化的“破壁”“出圈”。

【材料二】

①圈层文化之间存在壁垒，但这并不代表圈层之间不能发生传播交流。无论从维护社会稳定发展角度，

还是从培养时代精神、提升国家文化软实力等方面考虑，打破圈层间的阻隔，建立共同体意识都十分重要。

②想要打破圈层文化间的壁垒，必须_________。2020 年2月共青团中央官方微博发布了团属虚拟偶

像“江山娇”与“红旗舰”，号召大家给这两位团属爱豆打 call，试图以动漫形象拉进与年轻群体的距离，

以更好地传播主流文化，引导价值观。但这一初衷没有收到理想的效果，甚至还引发了差评。从跨圈层传

播的角度来看，其原因便在于没有精准把握和正确解读“二次元文化”“粉丝文化”的内核。政务媒体以

虚拟偶像“营业”，使公众联想到某些情绪化、非理智的饭圈行为，导致了误读。

③不同圈层之间的文化虽然有不同的外在表现形式，但并不意味着完全没有相通之处。只要把握它们

的相通点，灵活转换传播形式，某个圈层的文化样式流通到另一个圈层，是可以被消化、重塑，以全新的、

便于被接受的形象展现的，同样能够达到传播效果。

3. 将下列编号的句子依次填入材料一第②段空白处，语意连贯的一项是（）

⑴ 同好之人可以在圈层内一起探讨，共同深耕

⑵ 年轻人对独特性的追求加固了圈层

⑶ 特定的文化圈层一经形成

⑷ 各种应用通过精准推送进一步强化了这一趋势

⑸ 创造和沟通的模式便随之诞生

A. ⑴⑷⑶⑵⑸ B. ⑵⑴⑶⑸⑷ C. ⑶⑸⑴⑵⑷ D. ⑷⑵⑶⑴⑸

4. 根据上下文，在材料二第②段画线处填入恰当的语句。

5. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料二第③段观点

的

是（）

A. 《如果国宝会说话》《国家宝藏》《我在故宫修文物》等主流文化内容，都是在 B 站、豆瓣等二次元文

化的聚集地率先走红。

B. 网络综艺《声入人心》以小众文化为切入点，将曲高和寡的歌剧、音乐剧进行流行化展示，让更多的

受众领略高雅艺术之美。

C. 《光明日报》、澎湃新闻等主流媒体联合 B 站发布视频《后浪》，视频播放量迅速过千万，微博话题阅

读量过亿，传播效果显著。

D. 《大江大河》《我和我的祖国》等影视作品将视角从伟人、英雄转移到到普通人，以平凡的人、事反

映时代，引发集体共情。

6. 结合材料一，解释“圈层化”的含义。

7. 根据以上材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 互联网打破了传统时空限制，人们不再局限于“血缘”“地缘”圈层内的信息互动，可以自由探索和

选择自己的关注方向和投入空间。

B. 圈层化使个体构建起具有独特自我标识的信息世界，也使个人的社交关系和信息交互更广泛、更复杂，

强化了人与人、人与世界的连接。

C. 主流媒体要从用户思维出发，把握圈层中群体

的

情感需求与自我表达方式，有针对性地进行舆论引

导和传播，从而获得最大程度的认同。

D. 进行跨圈层文化传播若能打破圈层壁垒，找到不同圈层文化的交集，并运用有针对性的传播形式，激

起共鸣，也能有很好的传播效果。

（二）（13 分）

阅读《祝福》节选，完成各题。

况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走

出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人

们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸

上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表

示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：

她分明已经纯乎是一个乞丐了。

我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了？”她先这样问。

“是的。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然

发光了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵

的？”

我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师

又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她

好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望

其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”

“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来

管这等事……。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不

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