上海市徐汇区2021-2022学年高三二模语文试题 含解析

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2022 届徐汇区高三二模 高中语文试卷
【考生注意】
1.考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。
2.本考试设试卷和答题卷两部分，所有答题必须写在答题卷上，做在试卷上不得分。
一、积累运用 10 分
1. 按要求填空。
（1）______________________，檐牙高啄；各抱地势，______________________。（杜牧《阿房宫
赋》）
（2）《乡土中国·礼治秩序》篇引用了《______________________》中颜渊与孔子关于“仁”的问答，
孔子以“______________________，______________________？”两句来强调服礼要有主动性。
【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 钩心斗角 ③. 论语 ④. 为仁由己 ⑤. 而由人乎哉
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
考生要注意下列字词的书写：“廊”“缦”“钩”。
2. 阅读下面文字，按要求选择。
孔子喜欢“刚毅木讷”性格的人，但“刚毅”与“木讷”二者兼有却不容易。《红楼梦》中的甲十分
木讷，可是刚毅全无，成了贾府第一懦弱者；而乙则刚毅有余而木讷不足，她是兴利除弊的干才，但性情
中缺少一点必要的“浑沌”；丙貌似刚毅木讷，可她的木讷不是憨厚而是冷漠。贾府中真正能称得上刚毅
木讷者的，只有宝玉一人。……
① 他不入国贼禄鬼之流的信念植根于心底，从未动摇
② 这种憨厚似的刚毅不是形刚而是神刚
③ 但因为形态太柔，常被人误解，以为他是个弱者
④ 他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚
（1）填入上段文字空格处的人名对应正确的一项是（ ）
A. 甲——迎春；乙——宝钗；丙——惜春
B. 甲——惜春；乙——探春；丙——迎春
C. 甲——迎春；乙——探春；丙——惜春
D. 甲——惜春；乙——宝钗；丙——迎春
（2）将下面编号的语句依次填入语段省略处，语意连贯的一项是（ ）
A. ①③④② B. ④②③① C. ④②①③ D. ①②③④
【答案】（1）C （2）C
【解析】
【
小问 1详解】
本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容的理解、分析能力。
甲处，由“成了贾府第一懦弱者”可知是迎春，她虽为贾府二小姐，却懦弱无能，奶妈偷走累金凤作为赌
资，对此，迎春也抱“宁可没有了，又何必生事”的态度。
乙处，由“兴利除弊”可知是探春，第五十六回写到“敏探春兴利除宿弊”。
丙处，由“冷漠”可知是惜春，她是贾府四小姐，为人孤僻冷漠的，心冷嘴冷。
故选C。
【小问 2详解】
本题考查学生语言表达衔接排序的能力。
由语境可知，省略处是说宝玉的“刚毅木讷”。
由前面“贾府中真正能称得上刚毅木讷者的，只有宝玉一人”可知，前面说宝玉“刚毅木讷”的特点，④
“他木讷得……自始至终不失憨厚”与前面相连，所以放在首位，排除 AD；
②“这种憨厚似
的
刚毅”指的是④“他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚”，所以放在④后；
①“……植根于心底，从未动摇”是对②“神刚”的阐释，所以放在②后，排除 B。
故选C。
3. 光启中学文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小徐同学草拟了推介发言稿，发言稿中的画线处表
达最恰当的一项是（ ）
各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是《中国人的自觉——费孝通传》。这本书用纪录片式的
文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来〔甲〕，叙述了费先生在祖国大地上“行行重行行〔乙〕”探索
乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中国人。
感谢各位聆听〔丙〕。言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见〔丁〕。
A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用词语以及语言表达得体的能力。
A.“娓娓道来”，连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。句子的主语是“这本书”，
对象不当。
B.“行行重行行”，走啊走啊老是不停地走。语境说费孝通先生在祖国大地上不停行走探索乡土社会转型、
农民致富的轨迹，使用正确。
C.“聆听”，指集中精力、认真地听。一般有代表尊敬的感情色彩，多指晚辈对长辈，下级对上级。此处
用于对方，不得体。
D.“一得之见”，一点点肤浅的见解。谦辞，多指自己的看法，此处说的是对方，不得体。
故选B。
二、阅读 70 分。
（一）（15 分）
阅读下文，完成下面小题。
哲学是什么
赵鑫珊
①我总是喜欢从广义的角度去谈论哲学，理解哲学。那么，哲学是什么呢？
②在众多个定义中，除马克思外，我比较喜欢两个人下的定义。爱因斯坦说：“如果把哲学理解为在
最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。而科学的各个领
域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响，并且还强烈地影响着每一代的哲学思想。”我之所以喜
欢这个定义，是因为它使哲学同全部科学研究发生了密切的联系：科学研究得到了哲学智慧的启迪，科学
研究成果又成了哲学推广的必要基础和背景。
③另一个绝妙的定义是 18 世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯下的：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动
到处去寻找家园。”这个不同凡响的定义，宛如一道劈开茫茫夜空的闪电，骤然照亮了我的内心。我想起
了苏东坡读到《庄子》一书时所发出的感慨：“吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣。”
④诺瓦利斯这个定义之所以能扣响我的心弦，是因为它把哲学同全部文学艺术创作紧密地联系起来；
把科学语言说不清、道不明的那些朦胧的情绪统统网罗进了哲学活动的范围。比如，作为一种哲学，宗教
的探求就充满了一种朦胧的情绪；音乐、绘画和诗歌之妙也在于表现这种朦胧的情绪。从哲学角度看，这
些情绪皆可归结到绵绵不绝的乡愁和寻找自己家园的冲动。
⑤这里所说的家园，并不是指某国某地那样具体的家园，而是指精神的家园，哲学意义上的家园，心
灵的家园，犹如唐诗所云：“_______________，_______________。”
⑥现代人整天龟缩在钢筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在比肩接踵的柏油马路上，呼吸着被污染的
混浊空气，听着各种机器的嘈杂轰鸣……有一天，你的内心深处会突然泛起一股莫名的情绪，似一缕乡愁
猛地袭来，你恨不得马上跑到荒野僻静处，在荷花池塘边坐下；光着脚，躺在绿草地上，闻泥土的气息，
听蛙声一片，看星星闪烁在天边，发誓要去寻找生命的根，渴望着归真返璞……
⑦这种情绪，就是寻找家园的冲动，就是本来意义上的哲学活动。它在全球生态危机的今天，显得尤
其迫切，尤其使人心灼。
⑧哲学活动的本质，原就是精神还乡。或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动，到处寻找精神家园的
活动，皆可称之为哲学。于是，科学、艺术创造活动都可以看成是一种哲学活动。我以为，这便是诺瓦利
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