北京市第八十中学2024—2025学年高二上学期期中考试语文试卷 Word版

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北京市第八十中学 2024～2025 学年第一学期期中考试

高二语文学科

2024 年10 月

班级________ 姓名________ 考号________

（考试时间 150 分钟满分 150 分）

提示：

试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用 2B

铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。

一、本大题共 5小题，共 18 分。

阅读下面材料，完成小题。

材料一

日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》，以源自春秋时

期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。

古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老

的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，

近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古

人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结

构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干

整体木质差别不大，可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，

桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴

面，以梓木为琴底制作的。

古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现

了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古

圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。

（取材于杨致俭的文章）

材料二

在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的

载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子

守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中

占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。

自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，

“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉

醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲《广陵散》直抒悲愤与决绝；王维的诗

歌《送元二使安西》被谱成琴曲《阳关三叠》，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在《陋室铭》中写

自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的

独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。

中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出

的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定，曲随意去，所谓“琴者，

心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，

沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，

不强调一定要将节奏弹得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。

传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”

的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他

的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。

(取材于祁冰的文章)

1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（）

A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。

B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。

C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。

D. 繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。

2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（）

A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。

B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。

C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。

D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。

3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（）

A. 《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。

B. 《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。

C. 《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。

D. 《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。

4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（）

A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。

B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。

C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。

D. 弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。

5. 从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概

括。

【链接材料】

若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚

了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才

心身俱正。

——《红楼梦》

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：

‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

——《论语·阳货》

二、本大题共 7小题，共 23 分。

（一）（共 18 分）

阅读下面文言文，完成各题。

桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其

出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二

大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。

齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”

桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其

所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管

仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。

桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为者也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几

何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主

君甚寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：

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