河北省石家庄市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题

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石家庄市 2022～2023 学年度第二学期期末教学质量检测
高二语文
（本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选出其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读｜（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型、更具普遍性地
表现生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”（恽南田
语）。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统
一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，
全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？
然而只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又
容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结
合、统一，才能谓之美。清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话，很生动地形象化地说明这全和
粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就。他说：“钱塘洪昉思曰：“诗如龙然，首尾鳞鬣，一不具，非
龙也。司寇（王渔洋）哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑
绘画耳！余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。
若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣！＇”
洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指
出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使
全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世
界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。但王渔洋、赵执信
都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。这是大大的误解。中国大画家所画的龙
正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
（摘编自宗白华《写给大家的美学十二讲·中国艺术表现里的虚和实》）
材料二：
白墙落影，有着中国水墨画的境界之美。花草植被、疏枝密叶等自然实物因为光影的作用成为以墙为接
受面的绘画题材，虚实浓淡之间，精气神意全有。当对墙上的光影现象进行观察时，可直观地知晓影是花草
树木等自然实物的投影，但以审美心胸观之，花是实体的花，树是实体的树，但花影却非实花，树影也非实
树。也就是说白墙落影等光影视觉现象，首先源于光对自然实物的作用，但在接受面上留下影的艺术表现形
式时，就并非完全只是对纯粹外在物的反映。正如绘画艺术一样，画中之景虽出自自然万物，但又并非纯粹
的模仿，而是画家自身与外物情感交融的产物，毕竟白墙落影的光影现象也是光的艺术杰作。另外，由于自
然物是以三维立体的形式存在，因此会有不同的层面，在以一棵树为整体时，置于前层的树叶，会比后层的
树叶在受光面的饱满程度上出现不同，当光从某一个方向照射而来时，投射在墙等接受面上的影象会出现虚
实浓淡、层次分明的变化。由于层次分布，光与影的交错，会带来实中有虚、虚中有实、浓淡粗浅的层次美
感。此外，在风等自然因素的影响下，光影随自然实物而律动，让无生命的画面变得富有生命意境。那为何
虚实的光影能带来审美的视觉享受呢？
老子说“道”是无与有的统一，是恍惚窈冥，但却并不是绝对的虚无。有与无、阴与阳产生万物，万物
之本体就是有无虚实的道，因此万物之象要体现道，才能成为审美对象。反观白墙落影，虚实之间，并非完
全只是纯粹地反映自然实物本身的具象，而是以光影的虚来反映自然实物本身的实，通过在虚实之间来把握
事物的本体生命。而中国古典艺术最重要的特征之一就是虚实结合，虚实之间才能反映有生命的世界。随着
光的照射，人将目光投射于墙等接受面上的光影形象时，不仅可见识大自然所创造的无比精妙的画作，也可
体味一个具有生命活力的意象世界。白墙落影的艺术境界与中国水墨画有异曲同工之妙，宗白华先生说：
“中国人则终不愿描写从“一个光泉”所看见的光线及阴影，如目睹的立体真景。而将全幅意境谱入一明暗
虚实的节奏中，“神光离合，乍阴乍阳＇。”既然老子讲万物都生于“有”，而“有”生于“无”，在白墙
落影的光影图像中，以实象而观虚象，以虚象而衬实象，以虚写实，以实写虚。在这种虚实之间，人们通过
对光影图像的视觉把握，以有限到无限，以树观树影，由花赏花影，从而“取之象外”，可领悟到一种“艺
术境界”。
（摘编自宋思捷《光影的形上之美-以“白墙落影”的光影现象为例》）
1．下列对材料一中各位古人艺术观点的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.洪昉思认为诗应该像一条真实的龙，首尾鳞鬣全都具备，否则就不是龙。
B.王渔洋认为诗应该像一条神龙，只露出身体某部分也可，出现全体也可。
C.赵执信认为创作者应通过神龙一鳞一爪的象征性显示龙的整体存在。
D.洪昉思重全轻粹，王渔洋重粹轻全，赵执信则达到了全和粹的辩证统一。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.“粹”要求去粗存精、洗尽尘滓，这“粗”和“尘滓”即艺术表现里的“实”。
B.虽然“全”“粹”看似矛盾，但高超的艺术表现力却能二者兼顾且能辩证结合。
C.万物之象体现了道才能成为审美对象，因此虚实的光影能带来审美视觉享受。
D.虚实之间才能反映有生命的世界，离开虚实，任何艺术都无法反映有生命的世界。
3．下列选项，最符合“全与粹辩证统一”特点的一项是（3 分）
A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》）
B.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
C.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）
D.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）
4．国画大师齐白石在纸上画两只活灵活现的大虾，除此别无一笔，却令人感到满幅是水。请结合材料，
用“全与粹、虚与实”的理论对此画作进行赏析。（4分）
5．白墙落影的境界之美是如何形成的？请结合材料二简要分析。（4分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
沙之书
［阿根廷］博尔赫斯
线是由一系列的点组成的；无数的线组成了面；无数的面形成体积；庞大的体积则包括无数体
积······不，这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。如今人们讲虚构的故事时总是声明
它千真万确；不过我的故事一点不假。
我单身住在贝尔格拉诺街一幢房子的五楼。几个月前的一天傍晚，我听到门上有剥啄声。我开了门，进
来的是个陌生人。他身材很高，面目模糊不清。也许是我近视，看得不清楚。他的外表整洁，但透出一股寒
酸。
他一身灰色的衣服，手里提着一个灰色的小箱子。乍一见面，我就觉得他是外国人。开头我认为他上了
年纪；后来发现并非如此，只是他那斯堪的纳维亚人似的稀疏的、几乎泛白的金黄色头发给了我错误的印象。
“我卖《圣经》，”他对我说。
我不无卖弄地回说：“这间屋子里有好几部英文的《圣经》，包括最早的约翰·威克利夫版。我还有西
普里亚诺·德瓦菜拉的西班牙文版，路德的德文版，从文学角度来说，是最差的，还有武尔加塔的拉丁文版。
你瞧，我这里不缺《圣经》。”
他沉默了片刻，然后搭腔说：“我不光卖《圣经》。我可以给你看看另一部圣书，你或许会感兴趣。我
是在比卡内尔一带弄到的。”
他打开手提箱，把书放在桌上。那是一本八开大小、布面精装的书。显然已有多人翻阅过。我拿起来看
看，异乎寻常的重量使我吃惊。书脊上面印的是“圣书”，下面是“孟买”。
我信手翻开。里面的文字是我不认识的。书页磨损得很旧，印刷粗糙，像《圣经》一样，每页两栏。版
面分段，排得很挤。每页上角有阿拉伯数字。页码的排列引起了我注意，比如说，逢双的一页印的是
40,514，接下去却是999。我翻过那一页，背面的页码有八位数。像字典一样，还有插画：一个钢笔绘制的
铁锚，笔法笨拙，仿佛小孩画的。
那时候，陌生人对我说：“仔细瞧瞧。以后再也看不到了。”声调很平和，但话说得很绝。
我记住地方，合上书。随即又打开。尽管一页页地翻阅，铁锚图案却再也找不到了。我为了掩饰惶惑，
问道：“是不是《圣经》的某种印度斯坦文字的版本？”
“不是的，”他答道。
然后，他像是向我透露一个秘密似的压低声音说：“我是在平原上一个村子里用几个卢比和一部《圣
经》换来的。书的主人不识字。我想他把圣书当做护身符。他属于最下层的种姓，谁踩着他的影子都认为是
晦气。他告诉我，他那本书叫“沙之书”，因为那本书像沙一样，无始无终。”
他让我找找第一页。
我把左手按在封面上，大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲：封面和手之间总是有好几页，仿佛是从
书里冒出来的。
“现在再找找最后一页。”
我照样失败，我目瞪口呆，说话的声音都变得不像是自己的：“这不可能。”
那个《圣经》推销员还是低声说：“不可能，但事实如此。这本书的页码是无穷尽的。没有首页，也没
有末页。我不明白为什么要用这种荒诞的编码办法。也许是想说明一个无穷大的系列允许任何数项的出
现。”

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