海南省2022-2023学年高一上学期期末学业水平诊断(一)语文试题

3.0 envi 2024-11-29 4 4 218.57KB 11 页 3知币

侵权投诉

海南省 2022—2023 学年高一年级学业水平诊断（一）

语文

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

宗法制度实质上是父权制家庭的放大。不同层次的“大宗”是不同层次的家长，低层次从属于高层次，

最后从属于最高层次的大家长，即周王。通过这样一个层级网状结构将所有人都整合进来，用血缘关系将

人们联结为一个整体，“惧其散而无统”。从血缘关系的角度看，所有人都是亲戚，是周这个大家族的一

员，统属于周王这个大家长的管辖。通过血缘关系将人联结为整体是氏族公社制遗留下来的传统。马克思

认为：“我们越往前追溯历史，个人，也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体；

最初还十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公

社中。”周保留了氏族公社制的传统，因而运用传统资源解决“散而无统”的问题，由此也奠定了大一统

国家的基础。

（摘编自徐勇、杨海龙《历史政治学视角下的血缘道德王国——以周王朝的政治理想与悖论为例》）

材料二：

生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是有些社会用生育所发生的社会关系来规定各

人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动

得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能

静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代

谢作用，生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血

缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固

然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，

完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料三：

从更宏观的层面来讲，中国的人口治理格局呈现为“国家—家庭—社会”相均衡的三元结构，而不同

于西方以“国家—社会”（或“政府—市场”）为主的二分模式。国家与社会的分野是西方经济制度和宗

教背景下的理论构建，其底层逻辑源于个人主义，只有让“一切血缘的、半血缘的、伦理的、半伦理的、

宗法的、半宗法的关系彻底解体”，才能产生“原子式的个人”以形成西方文明意义上“外在于人”的社

会。西方文明在近代的勃兴起自个人主义，其内在困境乃至治理障碍也囿于此——人类的生存样态远不只

是个体性的。而以解构家庭为特征的个人主义在中国历史上从未显现，中华文化基因对生活共同体和生命

共同体有着天然关切而强调联结性。中国自古便有“集人成家，集家成国”的说法，其传统“家国同构”

模式便是在“身家一体”的基础上强调国家治理与家庭自治的关联，以及家庭在国家治理机理和社会组织

功能上的桥梁性。与西方国家不同，传统中国数千年来皆属农耕文明，其核心治理结构只有“国”与

“家”两个主体，在“国”之下和“家”之外并不存在西方文明意义上的“社会”。而即便是面对“家”，

中西方理解亦不尽相同。西语中“family”多强调“核心家庭”（nuclear family），而家庭对中国人的意义

则不仅在于夫妻及姻缘，更强调亲子与血缘，费孝通20 世纪 30 年代即提出“expanded family”（扩大家庭/

多代家庭）才能相对贴近中国的“家”。如果说西方体制是“身—群”（个体—社会）强而“家—国”弱，

中国则是“国”最强而“家”次强，且“国”与“家”在中国并非相互独立或并立关系，而是“家”从属

于“国”，“家”的治理被拟制扩大适用于“国”，人们对“家”的感情也同理被衍化投射于“国”，这

是中华文明数千年绵延的文化基石之一。

（摘编自胡湛、彭希哲、吴玉韶《积极应对人口老龄化的“中国方案”》）

1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A. 周王朝保留了氏族公社制通过血缘关系将人联结为整体的传统，解决“散而无统”的问题，奠定了大一

统国家的基础。

B. 马克思认为，由家庭到氏族的家庭再到各种形式的公社，这个整体不断扩大，所以会包含每个进行生产

的个人。

C. 近代西方文明的勃兴起自个人主义，因此一旦“原子式的个人”成为现实，西方社会就会达到文明的鼎

盛阶段。

D. 在“身家一体”的基础上形成的“家国同构”模式，强调国家治理与家庭自治的关联，在国家与社会之

间具有桥梁性。

3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A. 材料一引用马克思的观点，论证了血缘关系在家庭中的联结作用比在公社中大。

B. 材料二谈到“结构的静止”时从三种血缘继替的角度进行论证，全面而深入。

C. 材料三视野开阔，从宏观层面，分析了中西方国家人口治理格局的异同。

D. 三则材料虽论述重点各异，但都能从历史、当下的角度审视血缘对社会的作用。

4. 中国人常说“一屋不扫，何以扫天下”，请结合材料三中有关家国关系的论述，谈谈你对这句话的理解。

5. 请结合材料简要概括血缘关系对于国家、社会的积极作用。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

风度（节选）

铁凝

那年李博十五岁，宋大刚十七。他们同在黑石头村的第八生产队，程秀蕊的爹就是队长。村里为他们

安排的房子在程家隔壁。

虽然黑石头村是穷村，这几个城里来的学生却没有特别沮丧，他们白天上工，晚上回来就着柴油灯读

书写字。年龄最小的李博喜欢打乒乓球，每天不管多累他也要站在院里对着土墙打上一阵。李博读《资本

论》，并渴望读到《列宁全集》。程秀蕊不明白为什么他会把乒乓球和《资本论》看成生活中那么要紧的

事。程秀蕊问李博，你一个人和这土墙没完没了地打球可为了个什么呢？

她家有时会邀请他们过来吃饭，玉米、红薯两样面混合的素馅蒸饺。逢这时他们会敞开肚子，把自己

吃得龇牙咧嘴。爹和娘对城里来的学生们，那实在是好。一天李博从县城回来，兴奋地告诉胡晓南和宋大

刚，他能从小姨她们厂拉来一车大粪送给程秀蕊家。李博问胡晓南和宋大刚谁愿意和他一起去拉粪，胡晓

南说队长派他夜里浇地，只能是宋大刚和李博一道进城了。

程秀蕊并不知道他们的计划，她跑来告诉李博一个消息：她们学校新来了一个名叫吴端的男生，会打

乒乓球，曾经被市少年体校选中，听说是打遍全县无敌手。她撺掇李博说，约他来打一场怎么样？李博非

常注意地听着程秀蕊带来的消息，然后用一声“嗯”表示同意约吴端。程秀蕊立刻追问明天行不行。李博

稍微迟疑了一下，还是答应了一声“嗯”。

那个下午，李博和宋大刚步行进城，在小姨家吃过晚饭就推上粪桶和平板车，到厂里的几间厕所去淘

粪。据宋大刚讲述，巨大的木制粪桶一个人都搂不住，折腾了一两个钟头，大粪总算把粪桶填满。他们推

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

海南省2022-2023学年高一上学期期末学业水平诊断(一)语文试题.docx

共11页,预览4页

还剩页未读，继续阅读

海南省2022-2023学年高一上学期期末学业水平诊断(一)语文试题

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: