2024广西壮族自治区柳州市新高三摸底考试历史试题
柳州市 2024 届新高三摸底考试
历 史
(考试时间 90 分钟 满分 100 分)
注意:1.本试卷分为第 I卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。请把答案填写在答题卡上,
否则答题无效。
2.答卷前,考生务必将密封线内的项目填写清楚,密封线内不要答题。
3.选择题,请用 2B 铅笔,把答题卡上对应题目选项的信息点涂黑。非选择题,请用 0.5mm
黑色字迹签字笔在答题卡指定位置作答。
一、选择题(本题共 16 小题,每小题 3分,共 48 分。)
1.2022 年6月,四川广汉三星堆 8号“祭祀坑”新发现一件顶尊蛇身铜人像,与 1986 年出
土的青铜鸟脚人像残部拼对成功,专家将这件文物重新命名为鸟足曲身顶尊神像(右图)。
铜人像具有古蜀文明的特征,方座铜器是先周文化的代表,而尊是中原文化的代表。材料
表明
A.早期中华文明呈现多样性和开放性 B.巴蜀地区青铜制造业技术更为发达
C.西周时期商业贸易出现跨区域交流 D.先秦时期手工业生产实现了标准化
2.秦朝的“乡野聚落”,由政府委任里正进行严格管辖,以建立规划整齐、空间封闭的闾里
为主,闾里建有闾门和垣墙。西汉的“乡野聚落”数量增多,规模扩大,而且大多没有间
门和垣墙,闾内建筑呈现自然发展的态势。由此可知,西汉
A.农村商品经济得到发展 B.国家基层治理能力下降
C.社会治理理念发生转变 D.豪强地主势力急剧膨胀
3.唐朝在隋朝的基础上继续发展运河交通网,以连接长安、洛阳与江淮地区间的漕渠、汴
水和淮南官河最重要,这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的
唐王朝的生命线。这反映了唐时期
A.构建长安为中心的运河交通网 B.交通建设促进了国家的统一稳定
C.水路运输成为主要的交通形式 D. 社会发展得益于隋朝奠定的基础
4.大审,是明朝的会审制度之一。由皇帝命司礼监太监,会同刑部、大理寺、都察院三法
司的长官,对累诉冤枉的囚犯进行复核审理。经大审,有人获减刑,有人因供养父母,以
可矜的名义免除死罪发落。重罪、疑难案件仍须具疏上请,由皇帝决定如何处置。这反映
了
A.司法审判的公正和独立 B.司法制度向近代化转型
C.儒家思想主导司法实践 D.皇权在司法领域的彰显
5.明清时期的士人充分发挥专长,将原来作为士人雅趣和素养的琴棋书画文等变为谋生的
技 能,并由此分化出琴人、画家、作家等职业群体。这一现象出现的主要原因是
A.儒家思想影响士人观念的转变 B.商品经济发展带来的社会需求
C.科举制度对士人发展的限制 D.士人阶层追求自我价值的实现
6.维新变法期间,严复在《直报》上发表《论世变之亟》《原强》诸文,倡导“鼓民力”
“开民智”“新民 德”,培植近代国民的“血气体力”“聪明智虑”和“德行仁义”。这
说明严复
A.否定传统儒家思想的内涵B.旨在获得人民群众的广泛支持
C.侧重倡导变法的务实之风 D.主张改造国民思想以救亡图存
7.晚清杭州私营金融机构主要通过关系信用开展运营,即便是浙江兴业银行的股东、经理
及职员的任用也脱离不了以关系信用为依托,这种关系信用通过血缘、亲缘、地缘等各种
经常性关系的互动,形成一种社会公认的规则机制。这体现出近代杭州私营金融业
A.受制于自然经济结构 B.根植于新型民族工业
C.依托于传统社会文化 D.有助于信用体系构建
8.据统计,1936 年全国工业职工中,近代工厂工人 170 万,手工工场工人 254 万,个体手
工业者7579 万,后两项合计为前者的46 倍。这表明当时中国
A.近代化受制于内在因素 B.工人阶级需要先进理论指导
C.手工生产仍具传统优势 D.近代经济结构地域分布失衡
9.聂荣臻曾指出:“我们是要吃牛肉还是要喝牛奶的问题。吃牛肉痛快?但是这样做,只能
是帮敌人的忙。我们认真搞减租减息政策,这是挤‘牛奶'的办法,慢慢挤,细水长流。”
聂荣臻提到的这一政策
A.适应了国内主要矛盾的变化 B.促成了国共合作实现
C.揭示了土地革命的本质意图 D.完善了边区民主制度
10.下表是党和国家领导人对经济政策调整的主张。这主要缘于我国当时在经济建设过程中
A.辉煌的建设成就鼓舞国民的热情 B.出现了盲目追求数量速度的态势
C.立足国情对经济建设的正确探索 D.过多照搬苏联模式而产生的弊端
11.古希腊人对数学有着特别的兴趣,毕达哥拉斯率先提出数是一切事物的本质,主张用数
学方式解释一切,提出了一种精确的量化思考模式;柏拉图强调要用数学来解释宇宙,把
“数理对象”具体化为宇宙结构的几何模型和天体运动的几何模型。据此可知,希腊早期
数学
A.标志着希腊文化达到高峰 B.突破了宗教神学的桎梏
C.形成了科学知识的系统化 D.推动了理性思维的发展
12.12 世纪的欧洲社会,思想和文化领域有了一些新变化。不少教士受君主委托著书立说,
大力宣扬国王功德和高贵出身。随着罗马法的复兴,出现了新的法学和政治观念:认为君
主权力的正当性来自法理,而不是来自宗教性的仪式——也就是说,来自血缘而非教会。
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