甘肃省张掖市某重点校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题 含解析
甘肃省张掖市高台县第一中学 2022-2023 学年高一下学期 3
月月考语文试题
一、现代文阅读(32 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题,19 分)阅读下面的文字,完成 1-5 小题。
材料一:
是“故天将降大任于‘斯’人也”,还是“故天将降大任于‘是’人也”?近日,这
一争论冲上了微博热搜。当现实课本和古籍上都记录着“天将降大任于‘是人’也”时,
许多认定其是“斯人”的网友除了匪夷所思、大为震惊外,或许还有“穿越”回中学翻翻
语文书、亲自确认一遍的冲动。
经考证,不同版本的教材竟然也在这一问题上产生了差异。人民教育出版社语文编辑
部回应称,自该出版社 1961 年首次收录孟子的《生于忧患,死于安乐》入课文以来,一直
采用“天将降大任于是人也”;而冀教版教材却是“天将降大任于斯人也"。"斯人"与"是
人"两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材中,是客观事实。
那么,两种说法敦是孰非?中华文化浸明浸昌,文脉悠长,流传下来的典籍不可胜数,
经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录,同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的差异
如我们耳熟能详的唐诗名句“黄河远上白云间”,在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂
直上白云间”;更为人所熟知的《静夜思》《恫农》也存在差别较大的“非主流”版本。
在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争,实际上屡见不鲜。
问题的核心或许不在于“谁更正确”,而在于该如何认识这种普遍存在的变化。须
知,文化不是静止不动的“死物”,语言文字每天都在流变与发展当中,生机勃发。两千
三百年前孟子著书之际,我国文字实质上并未统一,无论“是人”或“斯人”,其实都是
经历了中华语言大变革洗礼和改造之后,被“抛光打磨”的产物。试图在文化演变当中寻
找绝对正确的“唯一真理”,无异于刻舟求剑。
从另一角度来看,人类历史上有不少语言沦为只能识别,不能运用的“死语”,才真
正陷入了只具备考证价值,而无应用或改变可能的悲哀境界。成书于战国时期的《孟子》
在两千多年后仍然被人们广泛引用,不断参与到语言流变的进程中,这是中华文化具有持
久生机和活力的佐证。因此,"斯人"还是"是人"的"正统"争论之声,恰恰是中华文化的强健
心跳。
我们应该认识到,文字是人类交流使用的符号中介,其本质在于运用,而非背诵。李海峰
教授提出,“五四”新文化运动之后,语言文字流变加快,许多词语都在加速变化,以适
应新的语言发音习惯。“斯人”在发音便捷程度上较“是人"有优势,也更具备"古韵",很
可能因此获得了大众青睐,造成了异于主流教材版本的"集体错觉"。这是文化变迁的大众
民意选择,并非简单的谬误。
回归问题的本质,“斯人”与“是人”之争,并非大众记忆的“错漏”,而是富有活
力的中华语言在近现代社会正常变迁的结果,是语言文字流变的一次“被目击”。传统文
化不是已然作古的“死文化”,而是现代中华文化的根本和“来路”,它与中国人今日的
生活融为一体,不可分割,自然也会随着现代生活的发展日新月异。
因此,我们不能抱着"唯一真理观",死守三坟五典中"祖宗之法不可变"的说辞故步自
封。《礼记·大学》说:“苟日新,日日新,又日新。”传承和发扬中华传统文化,应该在
严谨考证、完好保留、坚持扬弃的精神指导下,悦纳文化生长中产生的分歧和枝丫,鼓励
理性争论,保养传统文化在当代继续发展创新的土壤和空间。
(摘编自《“是人”“斯人”之争》)
材料二:
既然“斯”与“是”的意思区别不大,是否还有必要较真呢?当然有必要。中学语文
老师对于古文学习经常是“锱铢必较”,背诵默写一个字都不能错,这也是今天网友能够
展开论辩的基础。对“斯”与“是”的较真,未尝不是中学语文学习习惯的延伸。当然更
多的,还是出于捍卫经典原貌的本能,是对“是”的探索,是对“真”的重视。有网友为
了找出“斯人”,翻找大量古籍刻本、教材教辅,甚至连汉语语料库都查了一遍。有疑惑
就找证据,有问题就找答案,这种“较真”的意义,其实已经超越对“斯”“是”二字的
区分。历来诗人学者都注重推敲文字,汉语博大精深,每个字都有其特定的用法、丰富的
含义,一字之差常常谬以千里,对“斯”“是”的辨析,是对考据传统的继承,也是对求
是精神的传承。
在网络时代,求是精神显得尤为重要。在网络传播中,以讹传讹的情况十分多见。比
如最近某影视剧中一句"逆风如解意,容易莫摧残"大为流行,但原句是“朔风如解意,容
易莫摧残”。还有不少网友对多音异形的字望文生义,张口乱读、随手乱改、误用错用,
伤害了字词原本的意蕴,亵渎了汉字文化。汉字有其严肃性,咬文嚼字既要凭考据说话,
还要辨其含义。字斟句酌中不仅辨了字形,也能够让人重新审视古文之美。
一场“斯”“是”之辩,恰是求“是”之辩。带着思考读文章,带着质疑看问题,论
辩之中,自有真意。
(摘编自《“是人”“斯人”之辩,体现求“是”态度》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.“斯人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材之中,如人教版与冀教版
就不同。
B.同一篇文献经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录,在不同的典籍中有可能存在不小
的差异。
C. 人类语言若沦为只能识别却不能运用的语言,就会陷入只具备考证价值而无应用价值的
可悲境界。
D.文字是人类交流使用的符号中介,其本质在于运用而非背诵,所以李海峰认为“是人”
是谬误。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.无论“是人”或“斯人”,都是中华语言经历了大变革洗礼和改造之后,被“抛光打
磨”的产物。
B.语言文字在变化,许多词语也在变化,而“是人”较之于“斯人”可能更具有发音便捷
之优势。
C.语文老师总是要求古文学习"锱铢必较",故对"斯"是"的较真则是中学语文学习习惯的延
伸。
D.网络传播中有很多以讹传讹的情况,《唐诗品汇》中竟把“黄河远上白云间”写成“黄
砂直上白云间”。
3.结合材料内容,下列选项中的现象与其余三项不同的一项是( )(3分)
A.有些版本将秦观名句“无力蔷薇卧晓枝”写成“无力蔷薇卧晚枝”。
B.李白《静夜思》“床前明月光”,很多古籍写的是“床前看月光”。
C.贾岛《题李凝幽居》,先作"僧推月下门",后改为"僧敲月下门"。
D.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸”,有的作“惊涛裂岸”。
4.请结合材料内容,分析概括“斯”与“是”之争的原因。(4分)
5.请结合材料内容,谈谈你对“语言文字流变”的看法。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 3小题,13 分)阅读下面的文字,完成 6-8 小题。
文本一:
主角(节选)
陈彦
突然有一天,她在剧团对面的一个巷子里,看见苟存忠老师拿着一个包袱,正急急火
火朝一个破仓库里走,她就喊了一声苟老师。苟存忠怔了一下,问她今天咋没练戏。易青
娥说,星期天想歇一下。苟老师说,歇歇也好,消化消化,有时比一个劲地死练更管用。
她想问苟老师到这里做啥,又没好问。苟老师也没有叫她去的意思。她就准备离开。可苟
老师把一只脚都踏进门槛了,又退出来喊她说:“娃,来,既然今天没事,你就来看火
吧。”易青娥一愣。她早就听说,苟老师是有一身好火技巧的。他把《游西湖》里的李慧
娘,演红了几十个县呢。可有人要学,苟老师始终不正面回答。就连朱团长几次要他把火
技巧传给几个武旦,说再不传就怕失传了,多可惜呢。苟老师都没接他的话茬。没想到,
苟老师是在偷偷练着。今天竟然让她去看了。易青娥自是兴奋得很。
这是一个老棺材铺。县城人死了,都是要到这里买棺材的。易青娥一走进去,看见几
口棺材摆在那里,有些害怕。苟老师说:“娃不怕,就几口空棺材板板。”
这时,一个老头走了过来,说:“老苟,你个棺材瓤子,今天咋还带了人来?”苟老
师说:“你个死棺材瓤子,看我带谁来了?”“杨排风!哎呀,易青娥!”老头有些高兴
得惊起来。
原来,苟存忠老师在给剧团看大门的时候,就跟这个戏老头熟。过去剧团但凡演出,
苟老师都是要给他送戏票的。尤其是《杨排风》,他几乎看得场场没落。所以,一见易青
娥,就觉得特别亲切。
其实苟老师已经在这里练过大半年火了。地方特别宽敞,棺材都摆在库房一角。
就在苟老师收拾火那摊东西的时候,看库老汉突然问他:“哎,老苟,你不是不让人
看你火吗?咋可让这娃来看了?”
苟老师支支吾吾地说:“哦,我没说不让这娃来看么。”
“我还不知你们这行的,最要紧的那点‘绝活’,就是传最好的徒弟,都要留一手。你
说我说得对不对?”看库老汉神秘兮兮地问苟存忠。
苟老师说:“有是有这事,可也要看是啥徒弟哩。”说着,苟老师就将一个火把点着,
然后,让看库老汉关了库房的灯。他把蛋大一个纸包子,放嘴里,对着火把一吹,那火舌
就从他嘴里喷了出来。火是一丈多长的火焰,能随着他的口形而变化,时而绵长,时而短
促,时而气焰冲天,时而繁星点点。在这样一个摆着棺材的地方,这种火的腾腾烈焰,以
及时强时弱、时明时暗的变化,很快就让易青娥感到毛骨悚然了。
在一片黑暗中,苟老师独自练了很久。直到十几个纸包子全部用完,他才让看库老汉
把灯打开。
看库老汉一个劲地说他今天练得不错。苟老师就问易青娥:“你看出啥门道了没
有?”易青娥摇摇头说:“没有。”苟老师说:“你先把白娘子演好。这火,我迟早是要
教你的。你排完白娘子,就排李慧娘。你只要拿下这两本戏,一辈子走州过县,那都是吃
香喝辣的事了。”
看库老汉说:“我说吧,师父要留一手吧。你看是不是?易青娥、你得追着这死老汉
学呢。他跟我一样,都是棺材瓤子了,只看哪一天朝棺材里撇呢,你可不敢把机会错过了
这老棺材瓤子的火,的确好。我老汉也是看过一辈子戏的人了,要论火,那还是要看老苟
的。”
苟老师光笑,易青娥也用手背挡着笑。
苟老师说:“放心,我不传谁,都不会不传青娥的。”
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