甘肃省天水市第一中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题 含解析

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天水一中高二级 2022-2023 学年度第二学期第一学段检测考试
语文试题
（满分：150 分 时间：150 分钟）
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题
以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而格外重视表面所体现出来的家乡风
土、家乡人情、家乡俚俗趣味，藉以满足对于曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人、甚
至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表
达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。
“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知
的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。
知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句
方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。
比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，
可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角
落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。
千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。
曾听过台湾作家席慕容的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家
乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那
就是她的“原乡情结”。席慕容不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不
能摆脱她生命的“根”。终于，席慕容在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，
亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕容气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间
与实在的家乡遇合了。
于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”
的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一
般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、
城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。
为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能
够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中
国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在
一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这
就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。
假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越一般“家乡情感”而升华为“原乡意识”的
创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，
中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。
（摘编自《解放日报》刊文《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》作者罗怀臻）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “原乡意识”深埋于子孙后代骨子里，并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定。
B. 即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识”沉淀在潜意识中，“原乡意识”比
“原乡情结”更深刻。
C. 《阿姐鼓》之所以能感动国人，原因在于原乡情感让人们拥有共同的感受。
D. 只要作家追求将“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。
B. 文章采用举例论证，逐一分析 “原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。
C. 文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。
D. 文章通过列举“好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人”之例，论证“家乡意识”深入骨髓，潜藏在基因
里，沉淀在潜意识中。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 为满足对于曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。
B. 草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。
C. “原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自己的源头和根。
D. “原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。
【答案】1. C 2. D 3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查对文本的理解和分析能力。
A项，“并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定”错，原文说的是“也许并不包含太
多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定”，选项缺少“也许”，说法绝对。
B项，“‘原乡意识’比‘原乡情结’更深刻”错，原文第二段介绍“原乡意识”，第三段通过席慕蓉的
例子论证“原乡情结”，文中并没有将“原乡意识”“原乡情结”进行比较。
D项，“只要……就能够……”逻辑关系分析有误，原文只是说“一种超越一般‘家乡情感’而升华为
‘原乡意识’的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在
的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的”，用的是“可能”，而不是过
于绝对的表述。
故选 C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D项，“论证‘家乡意识’深入骨髓”错，应该是充分证明了“原乡意识”的存在。
故选 D。
【3题详解】
本题考查筛选并整合文本信息的能力。
A项，“为满足对于曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现”不合文意，
原文相关表述在第一段，“以往，我们总是强调地方戏曲的‘家乡意识’‘乡土风情’，因而格外重视表
面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，藉以满足对于曾经感知的家乡的记忆和联想”，原
文说“在地方戏曲中”，选项扩大了范围。
故选 A。
（二）（12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国网：众所周知，我们一说到中华文明的形成，就会提到夏商周，但是由于长期以来缺乏考古实证，
关于夏朝的论述一直都存在很大的疑问。近几十年来，随着大量的考古发掘，许多新石器时代的文化遗址
陆续被发现出来，其中就包括良渚文化。良渚文化和夏朝之间到底存在着怎样的关系呢？
戴向明：绝大部分中国考古学家认为，夏的存在是清楚的。但是仍然有一些学者质疑，特别是国外一
些学者，因为没有文字证实，他们就怀疑夏朝是否存在。在我看来，我们至少可以论证在早于商这个阶段，
相当于夏的这个阶段，是否出现了一个国家社会。根据我们的考古发现，比如说像河南偃师二里头遗址为
代表的一个社会群体，是否已进入国家了？这个我们从考古发现上是可以研究、可以论证的。包括我在内
的好多考古学家认定二里头代表夏。良渚跟夏文化确实没有直接的关系。
为什么会这样呢？因为我们知道良渚出现得非常早，它是在距今 5000 年前，或者延续到 5000 年后。
夏的出现基本上最早在距今 4000 年左右，到距今 3500 年之间。二里头文化实际上还要晚一点，二里头文
化大概是距今 3800 年左右到3500 年左右。所以说，在这个阶段都还存疑，还有人质疑，只有到了殷墟甲
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