甘肃省兰州第一中学2022-2023学年高二下学期期末考试 语文

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兰州一中 2022-2023-2 学期期末考试题 高二语文 第 1页 共 8 页
兰州一中 2022-2023-2 学期期末考试题
高二语文
说明：1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟；2.所有答案填在答题卡上，考试结束后只交答题
卡。
一、现代文阅读（40 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。
严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某
种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测
出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经
验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从
知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人
与物之中便无心灵交通的可能了。
这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生
幻觉。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，
于是本来在我的就变成在物的了。
云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说
山鸣谷应。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生
气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这种心理活动
通常叫作“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用
是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。
美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移
注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣
和物的情趣往复回流而已。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，然后本来只有物理的东西可
具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但
是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化
和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓
神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。
（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）
材料二：
诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思
想。”
达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。
我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。我们要把整个情绪和思想改造
一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，
凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤作“移人之情”或
“移我情”。
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兰州一中 2022-2023-2 学期期末考试题 高二语文 第 2页 共 8 页
这里我所说的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件，而美学家所说的“心
理距离”“静观”，则构成审美的消极条件。女诗人郭六芳有一首诗《舟还长沙》说得好：“侬
家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。”自己住在现实生活里，
没有能够把握它的美的形象。等到自己对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现
家在画图中，融在自然的一片美的形象里。
但是在这主观心理条件之外，也还需要客观的物的方面的条件。专在心内搜寻是达不到美
的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。但是心的陶冶、心的修养和锻
炼是替美的发现和体验作准备的。创造“美”也是如此。
大诗人里尔克说：“诗不徒是感情，而是经验。”现在我们也就转过方向，从客观条件来考
察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美，中国古人曾经把这唤作“移我情”。
改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤作“移世界”。
（摘编自宗白华《美从何处寻》)
1.根据材料一，下列关于“移情作用”的解释，正确的一项是（3 分）
A.人与人，人与物之间有互相感通之点，这就是“推己及物”“设身处地”，这也是“移情作
用”产生的前提和基础。
B.人知觉外物，把自己对外物的感觉投射到外物本身上去，作为外物的固有属性，这种心理
活动可以被称为“移情作用”。
C.“移情作用”和“美感经验”有密切的关系。当我们把人的感情赋予无生气的东西，将个
人的性格和情感移注于物时，“美感经验”才能产生。
D.艺术和宗教的产生离不开“移情作用”，这种心理活动能够把宇宙加以生气化和人情化，
让人们在寻常事物中发现不寻常的意义。
2.下列诗句反映的心理活动，不能体现材料一中所述的“美感经验”的一项是（3 分）
A.秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。
B.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
C.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
D.白日行欲暮，沧波杳难期。吴洲如见月，千里幸相思。
3.下列对材料二的理解和解释，不正确的一项是（3 分）
A.移情要有客观的物的条件，要到自然、人生、社会里去找，也要有主观心理条件，需要我
们把美的形象反映到心里，再放射出去。
B.“移我情”的消极条件，是当自己与现实生活没有距离时，就很难把握现实生活中美的形
象，只有保持一定距离才能发现它。
C.《舟还长沙》中，随着观赏的地理位置的改变，珠帘和夕照成为助成美出现的有利因素，
使这番景象成为审美对象，这就是“移世界”。
D.“诗不徒是感情，而是经验”这句话，说明诗歌创作除了需要诗人的主观心理条件以外，
也需要现实生活的条件。
4.请运用材料一中“移情作用”的相关理论，选取姜夔《扬州慢》中的恰当语句进行分析。(4
分）
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，
废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，
波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
5.美感的发生需要哪些条件？请结合材料二简要概括。（6 分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文章，完成 6-9 题。
建水记
于坚
看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼
后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西
清远，南阜安，北永贞。”(《建水县志》）如果在城外 20 世纪初建造的临安车站下车，
经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门
洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁
者人也”是从此刻开始。
高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大
厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐
斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、
酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口
老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱
了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——
建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、
天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精
神为之一振，先去买几个来解渴。
街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君
王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。
城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的
那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子
的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，
肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖！这家烧卖的做法是明代传
下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。
再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻
溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、
赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，
环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小馆的
厨房里找到，叫作干巴菌，正亮闪闪的，在锅子中央冒油呢。这临安大街两边，巷子一
条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很
不耐烦。只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人
的印象，似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城 3.3
平方公里的范围内有 30 多条街巷，550 多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这
是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里
面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照
壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、坎烟、祖母、媳妇、婴
孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎
背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜——此起彼伏，鳞次栉比。
在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐
业。不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井
市场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、
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