甘肃省白银市靖远县四中2022-2023学年高一4月月考语文试题 含解析

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靖远四中 2022-2023 学年度第一学期月考试卷高一语文
时间：150 分钟 总分：150 分
一、现代文阅读
（一）现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中
很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种
物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪 50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候
虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时
比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书•尧典》曾这样记载观象授时，上古的人们便以日出正东和初
昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代
历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研
究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是
365.25 日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌
以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一
行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后
世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一
架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特
别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看
成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25 部，其中郭守敬等编制的授
时历最为优秀，连续使用了 360 年，达到中国历法的巅峰；数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值
已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、
报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到 20 年一次。
进入明代和清代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原
因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度
不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位
置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重
几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》)
材料二
历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前
427 年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。
观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合
为一日。中国古代最主要纪日的方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑
寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前 720 年，春秋时期鲁隐公三年二
月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，
日影最长的一天定为冬至日，夜晚最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。
《尚书·尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为 366 日，即从冬至到
下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为 365 又1/4 日。
历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自
汉武帝元鼎元年（公元前 116 年）到民国（1911 年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898 年
戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年。
月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。至迟到春秋时期观测出月相从满月（望）到下一个满月平
均需要 29.53 日。12 个月约为354 日，与回归年 365 又1/4 日相差 11 日。每三年差 33 日多，超过一
个月。古人为调配月与回归年的长度，采用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文
学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频
繁改历的原因。
古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。这是一套农事历，指导农耕生产，每一
节气均与二十八宿、北斗的运行、土圭测影长度、各地物候相关联。
（摘编自光明日报《中国古天文历法学》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确一项是（ ）
A. 天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中
发现它的一些知识和观念。
B. 从西汉到唐代中国古代天文学逐渐走向成熟，除了留心记录奇异天象外，还不断提高天体测量的精度，
后者是帝王更为关心的内容。
C. 宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期。颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，
且有些处于当时世界领先地位。
D. 干支法是指运用十天干、十二地支组合成六十甲子进行循环纪日的一种纪日法。它是中国古代最重要的
纪日方法，同时也是世界上迄今所知出现时间最早的纪日法。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但
是不同历法的历元和岁首仍有不同。
B. 中国古代天文学的产生时间早于历法。天文学可以追溯到人类远古时期，而历法源于天文，直到《殷
历》的出现才标志着中国进入了历法时代。
C. 中国天文学停滞不前的原因是复杂的，其中采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停
滞不前的重要原因之一。
D. 戊戌变法发生于光绪二十四年，不同在于前者属于干支纪年，后者属于年号纪年。这说明在 1898 年还
存在着年号纪年和干支纪年兼用
的
现象。
3. 不属于中国古代天文学家研究范畴的一项是（ ）
A. 记录星象预测吉凶 B. 观察天文预测节气
C. 测量天体坐标位置D. 研究天体内部规律
4. 根据材料内容，简要概括“观象授时”的含义和意义。
5. 简要梳理材料二的行文脉络。
【答案】1. C 2. C 3. D
4. ①观象授时是我国远古时期，继物候授时之后出现的一种以星象定时间的授时方法。②古人观测天象的
目的在于确定时间，并进一步形成完整的二十四节气，指导农耕生产。
5. ①材料二首先强调了中国进入历法时代的标志；②其次详细说明古人形成“日”、“年”、“月”等时
间概念的经过，指出调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务；③最后介绍古人通过观象授时
形成了二十四节气及其意义。
【解析】
【详解】1.本题考查对文章内容的理解与分析能力。
A项，“我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念”表述错误，原文材料一第一段
“天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很
容易发现它的痕迹”分析可知，文中内容表明是“痕迹”而非是“已经形成”。此外把“痕迹”说成是
“知识和观念”也有不妥。
B项，“除了留心记录奇异天象外，还不断提高天体测量的精度，后者是帝王更为关心的内容”表述错误，
由原文“除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷
帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避”可知，
帝王们更关注的是“记录奇异天象”。
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