北京市第八十中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷 Word版含答案

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北京市第八十中学 2024~2025 学年第一学期期中考试
高一语文
（考试时间 150 分钟 满分 150 分）
提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
在答题卡上，选择题用 2B 铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。
一、基础知识。本大题共 8小题，共 24 分。
1．下列加点字词的含义、用法与现在的含义、用法相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B．暮去朝来颜色故
C．君子博学而日参省乎己 D．君子不齿
2．下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也
B．青，取之于蓝，而青于蓝 吾尝终日而思矣
C．耻学于师 不拘于时，学于余
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 其可怪也欤
3．下列各句中对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．①金就砺则利（锐利，锋利） ② 枉用相存（保存，保留）
B．①而绝江河（横渡） ② 冰泉冷涩弦凝绝（断，停顿）
C．①圣人无常师（老师） ② 吾师道也（学习）
D．①其皆出于此乎（产生，发生） ② 其出人也远矣（超过）
4．下列选项中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．青，取之于蓝而青于蓝
C．句读之不知，惑之不解 D．道之所存，师之所存也
5．下列各句的翻译，有误的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也。
君子的资质秉性跟一般人没有什么不同，不过是善于借助外物罢了。
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。
C．闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
领会道理有先有后，学术技艺各有专长，如此罢了。
D．授之书而习其句读者。
教他们书法，帮助他们学习断句。
6．下列对文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《荀子》现存 32 篇，大部分为荀子自己所作，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
B．韩愈，世称“韩昌黎”，与柳宗元共同倡导古文运动，被尊为“唐宋八大家”（唐代韩愈、柳宗元和
宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首。
C．一般将唐以前创作的诗称为古体诗，唐以后的诗一般叫作律诗、格律诗，也叫近体诗。
D．词是我国古代的诗体，兴起于隋唐，盛行于宋代。早期的词本是一种配乐的歌词，可以演唱，又叫曲
子词。
7．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ）
A．在竞技场上，有的赛马，有的摔跤，有的放矢，非常热闹。
B．他的口才非常好，每次开班会的时候都夸夸其谈，受到同学们的欢迎。
C．反腐倡廉的活动已开展，全市上下激浊扬清，形成了弘扬正气的政治局面。
D．他善于读书，常常能从书中断章取义，并恰如其分地运用在自己的文章中。
8．阅读文段，回答问题。
①近日，北京市被授予“国家森林城市”称号。②多年来，北京围绕“绿美京华，北京森林”，积极
开展森林进城、森林环城和森林乡村建设，建成一批城市休闲公园、口袋公园以及乡村公园，全市公园总
数达 1065 个。③实现了森林资源均衡发展、生态格局全面优化、生态福祉惠及大众的目标，为建设国际一
流的宜居之都奠定了坚实基础。④目前，全国共建成国家森林城市 219 个，共建森林城市、共享美好家园
成为社会共识。
下列说法正确的一项是（ ）
A．①句中“授予”不能换成“赋予”。 B．②句画线部分没有语病。
C．②句中“城市”可删去。 D．④句中四个“共”的意思都不相同。
二、本大题共 5小题，共 18 分。阅读下面材料，完成 9-13 题。
材料一
20 世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”
仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。
奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影
响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲
折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能
忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。
一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语
正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深
的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟
大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。
因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机
都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西
仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存
在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉
好个秋”？（取材于彭程的相关文章）
材料二
从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部
之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的
世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。
在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属
于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，
而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每
当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。
语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同
的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。
这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中
国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣
味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。
（取材于肖贤彬等的相关文章）
材料三
哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息
都积淀在民族的语言中。
语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断
绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够
延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。
书同文、语同音，方能心相通、情相融。
因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成
为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还
使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时
间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会
在自己的母语中迷失。
传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟
着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护
卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。（取材于郜元宝等的相关文章）
9．根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）（ ）
A．奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。
B．屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。
C．不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。
D．要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。
10．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（ ）
A．语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。
B．“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。
C．语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。
D．“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。
11．根据材料三，下列表述不正确的一项是（3分）（ ）
A．语言能够反映出一个民族的生活信息。
B．书同文是中华文明得以延续的重要原因。
C．语言使人们在时空中的存在成为可能。
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