黑龙江省大庆中学2023-2024学年高一上学期期中考试+语文+PDF版含答案

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语文试题第 页，共 4 页
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大庆中学 2023—2024 学年度上学期月考
高一年级语文试题
（考试时间：150 分钟，试卷总分：150 分）
一、现代文阅读（27 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1—4 题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人
土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普
通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土
里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔
膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起
可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口
的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性
是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村
子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，
在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生
的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，
后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住
的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的
关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出
来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦
说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这
和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的
阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，
画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会
里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思
索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原
则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追
求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，
我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而
异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方
式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了
骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不
熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随
着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、
价值等正在失去约束力。这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏
欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子
为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽
然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，
并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但
在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际
关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已
发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同
体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟
知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透
明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否
有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知
根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信
息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇
化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续
的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此
与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔
膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化
影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
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2
D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称
村民个体之间知根知底，能够达成默契。
2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人
际交往原则是有区别的。
B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法
理社会中的一纸契约。
C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让
我们体会到这种特性。
D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料
一的一些说法相近。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A.“金窝银窝，不如家里的草窝。” B.“鸡犬相闻，老死不相往来。”
C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D.“人无礼则不生，事无礼则不成。”
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 4—7 题。
白眼狼
申平
老关从部队复员那年，正巧村里的护林员辞职。他说他在山林里遇上白眼狼了，那家伙吊着个眼梢
子，神出鬼没，险些要了他的命。老关说，不就是一只狼吗，有什么好怕的？你不干，我干！
第二天，老关就背上一杆钢枪上任了。
老关敢接这活儿，与他在部队是神枪手有关。艺高人胆大，一只狼肯定不在话下。他还巴不得立刻
遇上狼，一枪干掉它，让全村人都知道他神枪手的厉害呢。
没想到当老关真的看到白眼狼时，才知道这家伙果然厉害。
开头几天，老关在山上巡逻，并没有看到白眼狼的踪影，但是他总感觉有一双眼睛在什么地方偷偷
窥视他。这天他故意瞄准树上的一只乌鸦，枪响鸟落，之后这种感觉消失了两三天。可是一天夜里，老
关正在山顶的望火楼里睡觉，突然被一阵奇怪的声音惊醒，蓦然发现窗上好像贴着一个人影。借着外面
的月光仔细看，哪是什么人影，分明是一只站立的狼，两只前爪扒着窗子在往里看。老关这一惊非同小
可，慢慢伸手抓枪。但是还没等他推弹上膛，却见那家伙倏忽不见了。他追出门去，左找右找找不到，
气得朝山林里开了一枪，立刻峡谷震荡，鸟雀惊飞。打这，老关和白眼狼开始较劲儿。他多次感觉到，
那家伙总想在背后偷袭他。这天老关心生一计，故意坐到林间的一片空地上，把枪放到一边，开始打盹
儿。过了不久，果然听见身后传来窸窸窣窣的声响。他坚持不动，只是竖起耳朵听着。近了，近了，那
声音越来越近了。他突然一个侧滚翻，操枪在手，黑洞洞的枪口直伸出去。但见在他背后不足十米的地
方，一只吊眼梢儿的大狼正贴地匍匐向他靠近。一见暴露，那家伙也腾地跳起来，龇出利齿就要扑过来。
老关哪里会给它机会，一扣扳机，一枪击出。本以为这一枪它必死无疑，没想到那家伙竟然就地跃起一
丈多高，避开了枪弹，接着呈“之”字形向林中逃去。老关又一连开了两枪，均未击中。
这家伙真是成了精了！老关感到非常沮丧。不过从这一天开始，那白眼狼便在这片山林里消失了。
它一定是感觉到了老关的强大，所以遁入了深山。
安宁的日子过了两年，政府忽然开始收枪，护林员也不能持枪了。老关只好腰插大刀上山巡逻，顿
时觉得自己的威风减了不少。不过好在山里已经没有了白眼狼，其他野兽也没什么好怕的。
但是有一天，老关感觉白眼狼又回来了，因为那种从背后被偷窥的感觉又出现了。这天早晨，老关
拿着大刀，有意在一个山头上耍了一回，只见闪转腾挪，刀光闪烁，几个草把子被瞬间砍倒，背后的眼
睛似乎立即消失了。
不过，其他人遇上白眼狼的消息却不断传来。采蘑菇的，挖药材的，甚至偷猎的，盗伐的……多人
曾见到白眼狼，一个个吓得双腿打颤。与此同时，有关白眼狼的“神话”也开始到处流传，人们甚至把
老关三枪打不中白眼狼的事情编成故事，夸张演绎，把白眼狼描绘成一个极为神秘的超级狼精。人们一
时谈狼色变，没人敢再到山林里来了。
老关突然感到，因为白眼狼的归来，他的工作压力一下变轻了。他几乎不用再去巡山，也不必再去
和那些不法分子斗智斗勇了。一只白眼狼威震四方，使盗伐偷猎者望而却步。由此，他对白眼狼竟然有
了一点好感。
这一天，老关象征性地出去巡山，意外地与白眼狼相遇。这一次，他与白眼狼之间的距离大约有二
十米，奇怪的是他与白眼狼谁也没有惊慌，而是同时停住脚步，默默地打量对方。老关不知道自己在白
眼狼的眼中是什么形象，他真的是被对方吓了一跳：这家伙比一般的狼要高大得多，额上的两只眼睛，
也比一般的狼眼斜吊得厉害，而且白眼球多，黑眼球少，真是一只名副其实的白眼狼。它站在那里，从
头到脚透着一股杀气，让人不寒而栗。但是老关稳住身架，勇敢地与它对视，一副正气凛然的气概。他
的两手，甚至都没有去碰腰间的大刀。
一人一狼，就那样对视了十几秒，然后就像是受到什么暗示似的，同时转头走开，走了几步，又同
时回头看了对方一眼。自此之后，他们之间就好像形成了一种默契——和平共处，谁也不要伤害谁。
人与狼的这种默契，竟然形成了一种强大的威慑力，从此山林无恙，鸟兽兴旺。就这样过了十多年，这
一带的山林成了远近闻名的模范林，老关成为模范护林员。
有一天，老关忽然想起，他已经很久很久没有见过白眼狼了。难道它老死了不成？老关的心中竟有
几分失落和惋惜。
这天老关照例去巡山。以前轻松走过无数遍的路，忽然变得遥远而艰难，他蓦然发觉自己也老了。
正在心里难过，忽然前面树丛一摇一扑，竟然从那里跳出两只狼来。打眼一过，他就发现这是两只白眼
狼，身架高大，毛发闪亮，它们一起蹲在路上，似乎专门等他到来。
老关这天没有带刀，他已经习惯赤手空拳巡山了。现在他的心里咯噔一下，知道遇上了麻烦。但是
他并没有停步，依然昂首阔步地往前走，口中发出一声大喝：畜生闪开！
奇怪的是那两只狼忽然匍匐在地，摆动尾巴，口中呜咽有声，然后起身绕着他奔跑了两圈，之后就
一步三回头地钻进树林里去了。
老关心中霎时明白了，这肯定是老白眼狼的后代，它们这是来跟自己“对接”来了。老关心中不禁
一阵感动，他也开始考虑起接班人的问题来。 （有删改）
4.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.老关愿意接护林员这活，是因为他在部队是神枪手，想借杀白眼狼来扬一下名而已。
B.老关和白眼狼开始较劲儿时，多次感觉到白眼狼总想在背后偷袭他，这应该是直觉。
C.有关白眼狼“神话”的到处流传，让盗伐偷猎者望而却步，老关的工作压力也一下变轻。
D.老关巡山时意外地与两只白眼狼相遇竟没有斗争，反而形成了一种“和平共处”的默契。
5.下列对小说艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.小说开头写护林员因白眼狼辞职，既巧妙地引出老关的故事，又引起读者对老关命运的关注。
B.文章写多人曾见到白眼狼并吓得双腿打颤，在一定程度上衬托了老关的艺高人胆大。
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3
C.小说以老关因两只白眼狼来跟自己“对接”而考虑接班人的问题结尾，引人深思，意蕴深厚。
D.小说故事平淡无奇，但作者用富有生活气息的语言传递出一种真实可感、积极充盈的精神力量。
6.在和白眼狼打交道的过程中，老关的心理发生了多次变化。请从心理变化的角度分析老关是一个怎
样的人。（6 分）
7.小说意蕴丰富，你认为它表达了怎样的主题？请结合文本谈谈你的看法。（6 分）
二、古代诗文阅读（34 分）
（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 8—11 题。
程颐，字正叔。年十八，上书阙下
．．
，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，
皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言
必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授，力
辞。
寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书
．．
。即上疏言：“陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而
辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问
．．
，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养
成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤
之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。”既除丧，有司请开
乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张
．
乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御
迩英殿累日。颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌
日，宰相以下始奏请问疾。
颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。
动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得
孔、孟不传之学，以为诸儒倡。 其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最
多渊源所渐皆为名士。
（节选自《宋史》，有删节）
8.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A.其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士
B.其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士
C.其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
D.其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
9.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.阙下，本来指的是宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，文中指代帝王。
B.说书，本是官职名，掌进读书史、讲释经义，后来演变为一种传统曲艺。
C.访问，文中是询问的意思，现在一般表示有目的地去拜访，二者意思不同。
D.张乐的“张”意思是设置，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“张”意思相同。
10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.程颐喜好古道，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，因此司马光、吕公著力荐他担
任国子监教授。
B.程颐通过皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁一事，委婉劝谏皇上应将这个心思放在四海万民身上，这才是
帝王要道。
C.冬至期间，宋神宗丧期还没有结束，朝廷官员就上表称贺，这一做法遭到程颐反对。程颐认为，应
将朝贺改为安慰。
D.张载称赞程颐兄弟二人超然脱俗，最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，在儒生之间倡导。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。（5 分）
（2）动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。（5 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的唐诗，完成 12—13 题。
江汉
（唐）杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
古来存老马，不必取长途。
12.下面对诗歌鉴赏不正确的一项是（ ）（3 分）
A.首联，“腐儒”是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却迂腐而不知
变通；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
B.颔联，诗人由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月
共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。
C.颈联，“落日”“秋风”都是实写，叙述自己看到太阳西下的场景，但并不消沉，内心充满豪情；
对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。
D.尾联，用老马识途的典故，比喻自己身虽年老多病，但智慧犹可用，还能有所作为。
13.这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联选择了哪些意象，营造了怎样的意境，请结合
具体的诗句进行赏析。(6 分）
(三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分）
14.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分）
（1）沁园春·长沙》中静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是 , 。
（2）李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中作者在楼上听风，思考“ ”；最后一句
“ ”用满江的春水来比喻满腹的愁绪。
（3）秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》一词中，“ ， ”两句揭示了爱情
的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕
相伴的庸俗情趣可贵得多。
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