黑龙江尚志市尚志中学2023届高三上学期12月月考语文试卷 含解析

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尚志中学 2022-2023 学年高三上学期 12 月月考
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。战国秦汉的繁盛城市和商品经济相对萎缩，
东汉以来的庄园经济日益巩固，大量个体小农和工商奴隶经由不同渠道，变为束缚在领主
土地上、人身依附极强的农奴。与这种标准的自然经济相适应，分裂割据、各自为政、世
代相沿、等级森严的门阀士族阶级占据舞台中心。社会变迁在意识形态和文化心理上的表
现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐迂腐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和
经术，在时代动乱和农民革命的冲击下垮台。代之而兴的是门阀士族阶级的世界观和人生
观。
这种意识形态领域的新思潮就是人的觉醒。它成为了从两汉时代脱身出来的一种历史
前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时
代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒却是通由曲折复杂的途径而出发、前进和实现的
文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
如《古诗十九首》，无论从形式到内容都开一代先声。它们在对日常时世、人事、名
利、享乐等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中突出的是性命短促、人生无
常的悲伤。“生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄忽若飙尘”.....这些“古诗”
与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰等结合糅杂在一起，使这种生命短促、人
生坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟，愈显沉郁和悲凉。这种对生死存亡的重视、哀伤，
对人生短促的感慨、喟叹，成为整个时代的典型音调。可见这个问题在当时社会心理和意
识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来颓废、悲观、消极的感
叹中，深藏着对人生、生命、命运、生活的强烈欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统
治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出
来的。
正是对外在权成的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传
和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等规范、标准、价值，都是虚假
的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生
中总充满那么多生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受
呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实
正相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
“文学的自觉”绝不是孤立的现象，它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身价
值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格观念的形成，不可能有文学自觉时代的到来。李
泽厚先生在《美的历程》中，首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文学
的自觉”联系起来加以研究。
我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。
其实，从某种意义上讲，我们很难说《诗经》、楚辞和汉乐府不是自觉创作的结果，
它们最初的产生可能都是自觉行为。但由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政治
乃至强权表现出较大的依附性，而且关键是创作者不是有意进行文学创作，因为在他们的
观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不
上“文学的自觉”。不过应承认，由于《诗经、楚辞、汉乐府从它们所属的音乐体系中脱
胎出来后，就只以文字形式流传，这为人们的文学创作提供了典范，自然成为人们表现生
活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十九首》就是人们仿照两汉民间
乐府进行创作的尝试。虽然我们至今仍无法确认它们的作者，但它们与《诗经》、楚辞、
汉乐府有着较大差别。它们不依附于经史，不依附于政治和强权，也不再是只作为音乐的
附属品而存在。
应该承认，早在先秦人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在肯
定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要，他们用儒家的政治、道德原则去规范
限制诗歌感情的表达。魏晋以后则不然，陆机所说的“诗缘情”的“情”则未加任何限制
凡属于人类的七情云欲无不囊括其中。钟嵘更是遍举了人世间形形色色之情，甚至把女子
“扬蛾入宠，再盼倾国”的得意之情亦涵盖在内。由此可见，先秦两汉与魏晋虽然都讲情
但本质上不可同日而语。
总之，由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强烈的
主体性色彩。人们从不太重视情到以情为重，从带有枷锁的情到不拘一格的人类的真情；
从表现社会的集体的情，到抒发个人的独特的情。这标志着文学观念的转变，这是中国文
学史上一个质的飞跃。魏晋文学在中国文学史上之所以独放异彩，是与文士们对“情”的
观念态度分不开的，更直白地说是“情”解放的结果。
（摘编自胡红梅、胡晓林《魏晋“人的觉醒”“文学的自觉”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.随着战国秦汉社会变迁，门阀士族阶级的世界观和人生观推动了两汉谶纬和经术土崩瓦
解。
B.魏晋文学对人的觉醒这一意识形态的内在追求，是与对旧传统旧观念的怀疑否定相关联
的。
C.对人的自身价值的认识和肯定，尊重人的个性人格观念的形成，是“文学的自觉”的先
导。
D.汉乐府不再作为音乐的附属品，而以文字形式流传，成为《古诗十九首》模仿的创作范
本。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.由于“情”与“文”的关系，文艺领域对新思潮的反映比其他领域更为敏感、直接和清
晰。
B.李白在《春夜宴从弟桃花园序》中秉烛夜游的行为，可以视为对魏晋文人追求的意趣的
承袭。
C.《诗经》、楚辞和汉乐府不是真正意义上的文学创作，因为当时还没有进入文学创作的
时代。
D.由于受到政治、道德原则的规范、限制，同样是言“情”，先秦两汉文学不如魏晋文学
那样真切。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持文中魏晋文学创作追求的相关论述的一项是（ 3
分）
A.王羲之在《兰亭集序》中，借叙欢聚之乐发出“死生亦大矣，岂不痛哉”的感慨。
B.陶渊明以《归园田居》和《归去来兮辞》等文学作品，体现其对精神自由的追求。
C.出自《古诗十九首》的《涉江采芙蓉》写男子远游怀乡，体现出独特的审美情趣。
D.《杨氏之子》一文教导人们要随机应变，用智慧和勇气解决问题，富有哲思妙趣。
4．“人的觉醒”对“文学的自觉”有怎样的作用？请结合两则材料简要说明。（4分）e
5．请简要分析材料一的论证思路。（6分）e
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题 16 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
天堂唢呐（节选）
王祥夫
从早上到现在，一阵又一阵、一阵又一阵的唢呐声就从没停过。
从宝树站的这个地方可以看到山坡上的动静。父亲此刻正坐在那里抽烟，父亲的哥哥
也就是那个瞎子在吹唢呐，背对着这边，所以只能看到他的背，有点儿驼，不知为什么瞎
子的背都会有点儿驼。
宝树对宝树媳妇说，我真的想不起他来了。宝树说还是很早很早的时候听父亲说过这
件事。他们昨天还算了一下，真的都有五十多年了，这可不能算短，谁都不会想到他会突
然回来。怎么说呢？这事让几乎是所有的人都觉得有那么点伤心，得到信儿的亲戚们都三
三两两地赶过来了。人们差不多都快要想不起他来了，突然间，他回来了，就这么回事。
不少人眼睛都红红的。
站在宝树和宝树媳妇待的地方听唢呐声，一阵高一阵低，怎么听都像是在哭。
真够可怜的，远天远地地赶回来却没见上。宝树媳妇说。
我想他心里现在是要多难过就有多难过。宝树说。
听说瞎子的耳朵都特别好使。宝树媳妇说。
他是用唢呐在哭。宝树说，就让他哭吧。
其实那会儿找个人就说是你奶奶哄哄他也好。宝树媳妇又说了，他离开家都五十年了，
村里找个岁数大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，说说话，就说是他的亲妈，他就不
会这么伤心。再说，他也记不起小时候的事。
唉。宝树叹了口气。你说的也许有道理，反正他也看不见。
山坡上边现在没有什么人了。上午的时候，人们都跟着上了山去了坟地，都以为会像
往常那样很快就下来，但到了中午的时候，人们又都陆陆续续地下来了，而且都随便吃了
一些东西，先垫补垫补。到了晚上，人们才会好好吃一顿庆祝一下。庆祝什么？庆祝宝树
的瞎子伯伯从外边回来。因为宝树的这个瞎子伯伯，因为这个时隔五十年才从外边回来的
人，村里要办一次大宴，杀了两头肥猪，蔬菜和鱼还有别的东西也都买了回来，当然还有
酒。做饭的是本村的李本希，把东西差不多都已经做好了，不少女人在那里帮忙，香味已
经传出好远。这顿饭是宝树父亲操办，宝树对父亲说这花不了多少钱，好好操办一下，这
些钱我都出了。
宝树说话的时候眼圈儿都红了，宝树父亲的眼圈儿也红了。
你奶奶活着该有多好，她等啊等啊。宝树的父亲小声对宝树说。
我奶奶真是应该多等几天。宝树也是想不起别的什么话了。
真没几天，她就等不下去了。父亲说。
鞋呢？宝树的父亲忽然想起那双鞋了，站起身忙去找鞋子了，这里翻翻，那里翻翻，
那双鞋是宝树的奶奶给宝树的这个瞎子伯伯做的。鞋马上被宝树的父亲找到了，就放在柜
子的顶上，用毛巾包着，鞋里放着一些枣。
早上上山之前，宝树看着瞎子伯伯把那双鞋穿在脚上了，还正好。
正好，妈做的鞋。宝树的父亲在一边说。
正好，妈做的鞋。瞎子伯伯用手摸着鞋。
宝树看见瞎子伯伯的眼里开始流泪，他不停地流泪，不停地用手摸鞋子。
村子里现在是很少办这种大吃事了，村子里把这种全村人参加的宴叫作大吃事。桌子
也从祠堂里搬了出来，这些桌子平时都放在祠堂里边，漆了明漆，办大事的时候才会被搬
出来。现在它们又被搬出来了，被放在河里洗刷干净了，在村街上被摆成了一排。这就让
村子里有了某种过节的气氛。不少人都从外边回来了，除了宝树家的亲戚，远远近近的乡
邻们也都赶了回来，其实他们都刚刚离家才不久，因为春节刚刚过去。虽然忙，但他们都
想回来看看五十年前被人贩子拐走的天堂。
宝树的瞎子伯父名字叫天堂，这好像不是人的名字，但不少人还记着这个名字。天堂
的名字是怎么起的呢？因为村子里原来有个教堂，天堂的名字是那个比利时神父给起的，
比利时神父的坟还在教堂的后边，是个很大的土堆。不过教堂现在不在了，只有四堵高墙
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