黑龙江哈尔滨市第九中学校2023届高三上学期11月学业阶段性评价检测语文试卷 含答案

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2022-2023 学年高三上学期 11 月学业阶段性评价检测
语文学科试卷
（考试时间：150 分钟 满分：150 分 共 5页 ）
一、现代文阅读（30 分）
（一）现代文本阅读Ⅰ（本题共 5小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面 1～5题。
材料一：
在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条
件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓
励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，
这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。
与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）
和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东
升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。
中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服
务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业
生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法
又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民
族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易
服色，推本天元，顺承厥意。”
中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争
的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜
未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”
杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人
的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。
因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借
助天变来警示、告诫君主要端正行为。
在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记
录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学
研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。
综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识
形态等各个领域都起着作用。
（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》）
材料二：
从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需
要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不
过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同
的表达方式。
古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，
所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根
本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏
之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让
我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以
来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。
同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业
生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由
之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普
通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对
贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。
在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老
百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就
是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是
政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。
把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学
把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推
法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，
古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运
行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家服中的“天”有意志、情感。因此
天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。
（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分）
A.中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对
观察天象。
B.二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学
的应用性。
C.中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异
天象。
D.古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理
天文学。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A. “ ”观乎天文，以察时变 不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预
测行事的时机。
B.古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古
希腊天文学的发展。
C. “ ”古希腊天文学的唯理性，表现在用 几何建模 的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学
成为数学的分支。
D.古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现
了中西文化精神的不同。
3. 根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A.《诗经· “ ”豳风》中 七月流火，九月授衣 ，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权
力的现象。
B. “ ”《唐雎不辱使命》中 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月 ，表现了中国古代天文学中天人合
一的思想。
C. “ ”民间谚语中 芒种芒种，连收带种 的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生
产提供便利。
D. “ ”《小二黑结婚》中二诸葛说自己 罗喉星照运，运气不好 ，体现了天文学对普通百姓生
活的影响。
4. “ ”请结合两则材料，简要说明天人合一 的主要内容及其影响。（4分）
_______________________________________________________________________________
5.两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，
请简要分析。（6分）
_______________________________________________________________________________
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，14 分）
阅读下面的小说，完成 6～9题。
鲍团长
汪曾祺
鲍团长是保卫团的团长。
保卫团是由商会出钱养着的一支小队伍。保卫什么人？保卫大商家和有钱有势的绅士
大户人家，防备土匪进城抢劫。
鲍团长名崇岳，山东掖县人，行伍出身。十几岁就投了张宗昌的部队。张宗昌被打垮
了，他在孙传芳的“联军”里干了几年。孙传芳下野，他参加了国民革命军——这一带人
称之为“党军”，屡升为营长。
鲍崇岳怎么会到这个小县城来当一个保卫团长呢？他所在的那个团驻扎到这个县，在
地方党政绅商的接风宴会上，意外地见到小时候一同读私塾的一个老同学，在县政府当秘
书，他乡遇故，酒后畅谈。鲍崇岳表示，他对军队生活已经厌倦，希望找个地方清清静静
地住下来，写写字。老同学说：“这好办，你来当保卫团长。”老同学找商会会长王蕴之
一说，王蕴之欣然同意，说：“薪金按团长待遇。只是对鲍营长来说，太屈尊了。”老同
学说：“他这人，我知道，无所谓。”
鲍团长在这个县待了十多年，和县里的绅士都有人情来往，如马家、王家、杨家……
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