湖南省名校联盟2023届高三下学期5月冲刺压轴大联考语文试卷含答案

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名校联盟·2023 届高三 5月冲刺压轴大联考
语 文
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,17 分)
阅读下面的文字,完成 15题。
材料一;
关于“共同体”的相关理论。“共同体”的词源:社会学领域公认的“共同体”的概念由德国社会学者
滕尼斯提出,他认为,人类始终处在相互作用的各种关系之中,共同体就是“组成一定关系的人们”,并将
共同体分为血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三类。“共同体”的形成:“共同体”的形成依赖族群成
员的交互联系及共同信仰和共同价值观的形成。其中,“族群”“类”的概念与“共同体”的意义相似,它
可以是一个家庭、社区、国家、民族,也可以包括广泛意义上的全人类。“共同体”的价值:共同体是人类
社会有机团结的基础,也是应对复杂外部环境的前提。简而言之,其价值和意义在于强化成员归属感、应对
外部的不确定性问题。
人类命运共同体的价值阐释。新世界主义:习近平关于人类命运共同体的论述有别于以往西方学者的
“世界主义”主张,不以个别国家为中心,不追求凌驾于他国之上的特殊利益,是对民族中心主义、国家中
心主义、西方中心主义的超越,因而有别于以往世界主义的新世界主义。和平、发展、合作、共赢的历史潮
流不可阻挡,人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明。交往理性:根据哈贝马斯的交往行动理论,交
往及沟通的双方应是互为主体而存在的,国家间的交往应远离主客关系、远离对他者的污名化,是以人类休
戚与共的共同利益为支撑的交往规则,强调的是人类“既要手拉手又要心连心”的彼此关联,因而也契合了
人类交往所追求的“主体间性”和“交往性”的原则。中国方案:全球人类命运共同体的理念不同于既往包
罗万象的全球化理论,也非推崇个别国家霸主地位的旧有思维,而是植根于中国传统文化和中国改革开放经
验,在对全球政治、经济科技、文化发展趋势进行洞察的基础上的总结,因而也是中国面向世界提供的中国
经验、中国方案、中国智慧。(摘编自孙祥飞《媒介热点透析与前瞻》人民日报社,2020.10
材料
文化思是一个非复杂的问题域,因为文化差异是一种非常灵活多变象,它回避实证枚举
量测量的简单现实主义。诚然,世上很多东西都需列举测量是文化的存在现实、它在世界中的存
在方、人们对熟悉的“本土生活的依,以及与陌生的“他者”的生活式打的不情愿等
不是可测量的对象,而是在间的流动中形成的一种辩证关系。文化身份不是一种原始的事实,也不是
自我本质,而是一系列被创造的、而一致时冲突的历史结学家之为反本质主义的认
同理论。文化差异是“存在”的,但当受到批判时,它要么瓦解,要么固化成一种教条——无论在情况
,其不证自明的自然属性都消失了。文化差异成是真实寻常的,但整体上,X文化Y文化是很难
切说明的。并不是登记事实和观,而是一种感性的理性,以“们”和“他们”的义对
经验进行加工这般,文化认同的新现实就形成了。们不现实定义为个人的心理精神
,因为它存在于社会互动中。人们一或拒绝,又考能否,文化
以存在。属于种文化意味着参与其中,“知道”其他与者的期望,以及该如何采取下行动。思
任何文化认同中属于一个要的组成部分,但真正的问题是人们如何运用思,以及如何多重
背景下解这些行为。
共同人类个概念是怎么呢?这儿我打算换一个角度来看好撒玛人的言。祭司和利
人所看到的是一个他们不想费去帮助陌生人,而撒玛看到是一个遇难的人类同。决定结
的并不是“存在”着什么,而是撒玛眼里看到”了什么。“这里躺着一个陌生人”和“这里躺着
个人类同”,这两看法都是对的。经验而论,人类同并不比陌生人有更深层现实。同理心和冷漠
代表了对“同一”事态看法。对一个路边受伤男子意和恐惧也是可会出应。
因此,文化差异是一个捉摸的“现实”:有时你觉得到,有察不告诉我们,文化
差异义并不是一个不可逃脱牢笼。人们可会发很难界定熟悉日常惯例他们可以
去这样做事实上他们也经常这样做
(文汇报:关于发明人类:一关于人类概念如何产生的全景视图》书评)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.关于“共同体”的理论主要由西方社会学家提出,由中国政治家创造性转化,提出了解决国际交往与世界
发展的中国方案。
B.“人类命运共同体”理论有别于原来的世界主义与既往的全球化理论,其建立是植根于中国的传统文化与中
国改革开放经验的。
C.反本质主义的认同理论认为文化身份不是一种原始的假定事实,而是一系列被创造出来的、时而一致时而
冲突的历史结果。
D.基于共同人类这个概念,文化差异的情感语义并不重要,因为人们时常发现,很难界定日常惯例,也并不
妨碍他们怎么做。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一与材料二都谈到了文化思考与社会交往的问题,不过二者论述重心并不相同。
B.跨文化思考回避了实证枚举和定量测量的简单现实主义,是一个非常复杂的问题域。
C.文化差异是“存在”的,其不证自明的自然属性的消失,取决于其是否受到了批判。
D.对于人类而言,他们的同理心和冷漠只是代表了对“同一”事态的两种看法而已。
3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
B.“则是未能察脉而欲试华佗之方,其异于操刀而杀人者几希矣。”(苏轼《拟进士》)
C.“天地万物,一人之身也,大同。”(《吕氏春秋·有始》)
D.“人,有人。”(《孟子·离娄下》)
4.“兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,出自《子》,是典型老的中国智慧结合材料一
分析这则名言的现代义。(4分)
5.结合材料二谈谈对“人类命运共同体”价值的看法。(4分)
(二)现代文阅读(本题共 4小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 69题。
山 峡
艾 芜
横着铁链做成的索桥巨蟒似的,古怪样子,终于渐渐吞蚀夜色中了。
桥下凶恶江水,在黑暗奔腾着咆哮着,发冲打岩石激起吓人的巨响两岸蛮野山峰
也在怕着脚下流,无法避开一都把头躲入疏星寥落空际
夏天中之阴郁人。
世界抛弃上的光,就市集悄悄住进了
座破败荒凉的神由之家。
个人静默阴影映周遭咸肉松柴芬芳从没菩萨侧
牛痛苦呻吟声不由阵阵怜惜,一声声叫骂魏老头子却,他觉得
什么惊小就是鬼冬哥连连应和,魏老头子便越发埋怨
笨拙了。
有就看书了,但却把书在手的。论,是由于他们的
逼迫凑凑角色,并不打算加他们,也几天就要的。
大了,江水也大了,扫荡诅咒们的存在似的。
黑夜里牛痛苦了”,魏老头子看来,他又要做什么决定了。老鸭
汹涌江水喃喃:“不会出吧!
这时,神祠后面的小门开了,子——一个脸蛋年轻姑娘,和明的玻璃灯光,连同
这暗的世界里来了。黑暗沉闷忧郁,因为到来悄悄
一手块木母亲逗弄,一,一头子——父亲
面前性地真真假假异常开心。
不由得想起白天扮夫妻从集市商贩那弄价就是
抓住了个半死
纷乱足声杂的惊醒我知道一定有什么在发生着了,就耳朵凝
听见求的声音,在暗黑颤抖说着:“太残酷了,太残酷……他是
尾声低小下去夜深打岸头子发出高声叱责
里躺着,似起来,一痛苦呻唤,流向神
外。
阴森凄郁轻轻抬起头从壁缝望去,一个人形似的西江里。原就是
有因此激起外的声息是一处,高亮晶晶而也就马上
了。
了,牛已经在世界上残酷手,结了他的悲惨的命运了。正像头子说
“在这里懦弱的人是不的”。他往苦恼样子还遗留的心得我
时无法安睡
的往,他在个世界开了张太爷拳击掉过身来个世界不了
流的就由这想起难道穷苦人的生活本身便原是悲痛残酷么?地球上外的
光明留给们的终于要了。
他们回来了。大家显见得这的结是不的,也不高兴的。
次晨醒下野她见朝昨牛睡的地方便似的说道
牛昨得凶,大家。”
伤去!……是个的家,不是爸爸估他,说着好,他去呢

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